西元二〇〇九年八月二十三日
台中儒光總部省禱室
十大理念班第十二屆
心儒先生慈語：
第一個：內功、內德的修煉，是行外功圓滿的基礎，內功和外功一樣重要
我們不再像以前主張外功比較重要，外功七十分、內功三十分，以前是主張這樣，但是現在不主張這樣，因為重點是內功的圓滿，如果外功圓滿，內功不圓，很容易變成什麼？對！很容易變成魔。所以現在很多宗教的修行者都是這樣子，他們最後歸入兩個境界，第一個，就是阿修羅境界、魔界；第二個，就是到地獄去。
所以你們今天非常大的福分，來求「省禱聖道」和來上「十大理念」的課程，上天要讓你們明白修煉是怎麼一回事，不是像有些宗教灌輸給你們錯誤的觀念，然後讓你們的心安住在徬徨當中，不知道該怎麼辦，沒有依託；雖然你們信仰了那個宗教，可是你們的心中還是很不踏實，為什麼？因為沒有從根本的地方來修煉解脫。
(註1)
而且各宗教的祖師大德，都離世已遠，所以後世的門徒，他們所傳的道很多都是照本宣科，上面怎麼教，下面就怎麼做，他們並不是真的體會到這三昧之意，體會到自己真正的有悟道後，才來引導眾生，這是非常重要的。什麼是明燈？不是說你得了天命，就是明燈哪！不是啊！而是什麼？而是你的修為、你所講的言語，能夠引導眾生離開苦海，登達彼岸。
什麼叫離開苦海？「苦海」在哪裡啊？各位！苦海不是在外面，是在你的心中啊！其實說坦白一點，當你的心中悟到真玄的時候，你認真去下功夫，哪有苦不苦的問題，對不對？根本就沒有苦不苦的問題。同樣是一件事情，很多人會煩惱、執著，可是各位，同樣一件事情，有些人看得開、放得下，他哪裡會有這種痛苦跟煩惱，是不是？所以一切的一切，是不是心的作用？
修煉者不是去逃避環境，而且不能用一個言語、不能用一句話來塘塞自己說：「我還是凡人，不是聖人，所以我還會有這些煩惱啊！」各位，那是替自己的修為不夠精進，找理由跟藉口，我們是不是這樣子呢？是啊！所以我們一定要明白這一些。
我們注重內功跟內德都是非常重要，但是內德是行外功圓滿的基礎，內德如何顯現？六祖惠能大師講述，什麼是功德？「見性是功，平等是德」，「德」祂慈悲講什麼？
平等、無對待、無分別、不輕慢一切眾生為主。我們以前修煉，都是用這種心念，我就是這個過來人，去慎守每一個起心動念；當你今天對任何一個眾生，縱然他是乞丐，我們也不起輕慢的心，甚至連一花一草一木，甚至連那些畜道眾生，我們心中也是存著「他們也是我們的兄弟姊妹啊！」愛他們就如同愛自己一樣的這種心念，這個就是在培內德了，各位明白嗎？
不是我在道場做了很多的善事，就是培內德，做了很多道場的這些佛事，就是培內德，不是的！是在你的起心動念當中啊！無形的為什麼會服你們？為什麼會服我們承載天命者？是因為他們明白我們的心念，無形看得最清楚啊，不是自己嘴巴講：「哎呀！我有德性啊！」不是這樣子的，所以內功跟內德，是行外功圓滿的基礎，現在我們重新強調這個觀念。
第二個：提倡不蓋廟、堂、宮、殿，各種儀式化的形相殿堂
（一）自古的聖哲會流傳千古，是因為祂們的精神、德性、風範、智慧
所有的宗教是建立在仁愛、慈悲、喜捨、良善、犧牲、奉獻、無私無我的良心真理上。各位，這才是重點喔！並不是在於廟、堂、宮、殿的大跟小，現在很多宗教都給眾生錯誤的觀念，很多宗教的修行者，他們最終的目的，就覺得要蓋一間廟，表示他們人生的一個目標已經達成了，各位，那是非常危險的心態。
自古的聖哲，為什麼會流傳千古？當時佛陀的廟到哪裡去呀？佛陀的精舍早就不見了，是不是？那時候好像有一個長者奉獻出一個地方，給佛陀講經說法，成立一個精舍，但是現在二千年後，那個精舍到哪裡去？你去印度看得到嗎？看不到，而且你們到任何的地方去，你們看得到像當時五教聖人祂們的那一些遺址、祂們當時講課的地方嗎？都到哪裡去啦？早就不見了！
祂們為什麼會流傳千古？是因為祂們的精神、德性、風範、智慧，所以才能夠常存千古，所以我不要再誤導各位，讓各位盲修瞎煉，竹籃打水一場空啊！是不是！
像最近的水災，在南投有一個地方，上天就給大家一個很大、很明顯的印證，要大家破相，破除這個宗教的相，破除這個蓋廟的相啊！就是在南投那邊有一個村莊，被土石流侵襲，記者報導說他們花了一億去蓋了一間土地公廟，本來在山坡上，也整個被土石流沖走啊，然後滑下去毁壞了，所以到底什麼是可以依靠的？不是這些外在的東西，是我們的心！
所以我們要明白，宗教為什麼存在？它是因為仁慈、慈悲、良善、善美、喜捨、犧牲、奉獻、無私無我的良心真理，這才是真正宗教的本源和根諦，也才是我們所傳的「十大理念」的精髓。
（二）培養孩子同理心、愛護生命的觀念，建立健全的價值觀
所以我們不主張蓋廟或其他的形相，有一天如果我們有很多資源了，各位，我們也不是要蓋廟，我可能在台中這附近找一個更大的地，然後設一個農場，我們蓋的建築物就是像農舍或其他的，就是可以讓我們上課就好了，我們不需要任何形相，也不需要蓋得富麗堂皇，因為我們來這個地方，是來修煉心性的，根本就不需要任何的形相。
平常的時候，我們種一些有機的農作物，因為現在的時代太恐怖，污染太嚴重了，什麼都有污染，所以我的想法就是以後每個農場，我們自己來種一些天然的農作物，沒有用化學藥劑；
還有我們來養羊，你們會想：「養羊？不是跟畜類結惡緣嗎？」各位，其實不是的，什麼叫跟動物結惡緣？很多宗教錯誤的觀念：「不要養動物，這樣會跟牠結惡緣！」如果你養了牠，每天駡牠、打牠，甚至還拿刀子砍牠，就是在結惡緣；可是如果你養了牠，你以慈愛、慈悲、喜捨之心對牠，照顧牠、養育牠，這是結善緣，明白嗎？
結惡緣？結善緣？不是你養牠，就是結惡緣，這是錯誤的觀念，有些宗教都給他們下面的弟子錯誤偏頗的觀念，我反而很贊成有孩子的家庭養動物，你們知道為什麼？養狗，從小要培養這些孩子們有愛護生命的一個觀念，這是非常重要的觀念。
現在的社會變成唯物主義論，什麼叫唯物主義論？物質比人還重要！所以整個社會的價值觀念，甚至學校所傳遞的價值也是這樣子，學生不重要，考試的成績才重要，都強調這個觀念。你們知道做一位老師，他的一言一行將是對學生影響非常的大，知道嗎？老師如果能夠做得好，並不是一定要教導學生有很好的成績，可是沒有辦法，有時候學校的教育就是這樣子，但是在這當中，我們要幫助學生建立一個健全的價值觀念。
所以以後我們的使命是非常重大的，我們要傳揚這一些很重要的理念，所以我也贊成我們養動物，就像以後我們養狗或其他的動物，為什麼要養狗？那時候我們「十大理念」課程講到的一堂課「尊重生命」時，我從家裡帶一隻狗來給大家看，這麼可愛的狗，拿刀子殺牠，你們忍心嗎？所以我們藉由這樣子來培養這個同理心。
（三）厚生薄死，注重人活著的價值
甚至以後我們安排學生，去跟一些醫院的安寧病房合作一段時間，讓這些安寧病房的人做為我們的老師，讓他們的生命做為我們的學習，什麼叫學習？
當你看到一個將死的人，他講述他的人生，然後他受著病魔摧殘的時候，你的心是何忍啊！人就是要看到，才會震撼到。
所以這個是非常重要，之後我們可能也會安排學習的過程，甚至說如果有一天，有人能夠突破這個執著，就是他的親人往生之後，他願意將親人的遺體給我們學生去看，藉此來做什麼？去悟。
(註2)
我二專畢業的時候，我回到台中，那時候我跑到台中殯儀館去，你們知道我去殯儀館做什麼嗎？我要去看死人哪！我看了之後我告訴自己，人死後就是這樣子而已，生不帶來，死不帶去，空空如也，你執著什麼？所以我很贊成有些宗教，他們的觀念是厚生薄死，就是他們注重人活著的價值，所以他們在世間的時候，孝順父母親，責任本分要做好，那死後呢？他們就將往生者用一塊白布包一包之後，再放入棺材，然後埋在那個土坑當中。
各位，人死後到底是什麼？中國人非常執著什麼？就是像在台灣，人死後一定要哭啊！一定要做一些法事啊！各位，很多都是安慰心理，安慰自己、安慰活著的人，你在世不供奉父母親，沒有孝敬父母親，父母親死後，你叫五子哭墓來，都沒有用的。我覺得很多是不必要的儀式，都是浪費，而且你們有沒有一種經驗？附近有人往生了，然後他們用喇叭誦經誦得非常大聲，周圍的鄰居大家都聽的到，然後很吵，有沒有？我覺得這有什麼意義？誦經是誦給誰聽的？誦給我們左鄰右舍聽的嗎？重點不是在那些！所以未來我們時機成熟，我們會制定婚喪喜慶的禮節，有一些禮節是不必要的。
你們看我們沒有很多煩雜的禮數，就像我們辦理「執靈求省禱聖道」的時候，也是兩束鮮花送上來供奉給上天就好了，不需要什麼水果或其他的東西這麼多，上天不會吃你們那些東西，那都是給人看的，上天看的是你的一顆真誠的心，如果你供奉的水果突然被咬一口，你嚇死了嘛！對不對？上天根本不會在意你這些東西，上天在意的是你的心，所以我們不需要這些形相，不要讓眾生再執著這些東西了。
我覺得修煉是很務實的東西，真理也是很務實的，未來我們傳遞「十大理念」，不是說「別人錯，我們對，叫大家歸順我們」，不是！我們用我們的作為讓眾生看到，他自然產生啟示跟啟發，知道自己不對，自然而然願意去改變。
所以你們看，我們很多學生在我身邊三年，我從來都沒有說「我對，別人錯」，也從來沒有說「我是什麼天命繼承者，我才是對的！」我從來都不說這個，為什麼？因為這不是你嘴巴說的，而是上天來說，我們用我們的作為，認真去做之後，上天自然而然會印證的，這才是對的。
（四）如何侍奉 光父？這些外在的東西根本不重要，重要的是你一顆至誠的心
所以我不主張蓋廟，做這些外在形式的東西， 光父不是在外在的廟堂宮殿， 光父是在我們的心中，不應該執著外在廟堂宮殿的富麗堂皇，而是該注重自心有否被偽善和過多的慾求污染，上天要的是我們這樣子。如何侍奉 光父？如何侍奉宇宙最高真主？就是以一顆仁愛、慈悲、喜捨、良善、犧牲、奉獻、無私無我的一顆純粹之心，做為上乘供品，來供奉 光父。所以我們主張的上乘供品，都不是這些外在的東西，這些外在的東西根本不重要，重要的是你的心。上乘供品，我主張是什麼？就是你一顆仁愛、慈悲、喜捨、良善、犧牲、奉獻、無私無我的一顆這麼至誠的心，什麼叫至誠？沒有人心、執著了。
我記得以前有一次颱風天，我的自傳《足跡》裡面有寫到，我的父母親去上班，那時候風非常的大，窗戶打開就是面對稻田，風很大很大，我就很擔心我父母親，他們下班回來騎摩托車很危險，因為根本就站不住腳了。
後來我就把窗戶打開，面對著空曠的地方，然後我就跪下去，很至誠跟上天磕頭，我那時心無旁鶩很至誠，什麼叫至誠？就是你心沒有任何的旁鶩，只有一顆真心，以後你們有機會當代筆就會知道，或是在修煉的時候，也是要這樣專心至誠，沒有任何的旁鶩。
(註3)
然後我向上天磕求讓風變小，我磕到五、六百次的時候，風就變小了，最後我磕完，就沒有風了。後來我父母親順利平安回到家，然後風又開始了，那時候我爸爸媽媽就說：「奇怪？工廠的人要下班之前就說風很大，他們怎麼下班啊？這樣會不會太危險！」結果他們要下班時就沒風，他們也覺得很奇怪。但是我自己心裡面很清楚啊！是不是？
各位，你們有否為了要救渡眾生，心是這麼的至誠呢？為了天下眾生，為了所有的眾生，你們心就很至誠的來救渡眾生，只願眾生能夠得授救拯，是這顆心哪！當你這顆心這麼的至誠，沒有了任何的我執、私欲，甚至煩惱、痛苦之心的時候，那時你就是天心。
（五）修煉者，當心中動起一絲一毫自我優越感，小心墮入魔道
你們知道無靈的境界吧？當你達到這個天心，你們也能夠跟無靈相契合，所以為什麼我這邊會有感召無靈來相助？所有的宗教都不知道無靈的存在，為什麼會有無靈祂們也要助化我一臂之力？原因就是在這個地方，是因為我們的心性，還有就是我們的心，所以祂們才來相助於我們。
今天很多臨堂來結緣的聖靈，其實有時候是無靈所化的，因為大家可能跟濟公活佛比較有緣，所以祂們就化身濟公活佛的樣子來跟各位結緣，層次有差別，但是我們對祂們的敬意沒有差別。就像我經過很多廟，我還是進去一樣跟他們頂禮參拜，我絶對沒有說我辦的是多盛大，你們應該要來跟我跪，從未如此。
我以前走在外面的時候，時常很多鸞門的代理神就跪在我面前，然後請我收他們為徒，我說：「哪有這種事情？」我當作幻覺，但是我不會起任何輕慢之心，我反而覺得自己很慚愧。那時候民國八八年我覺醒的時候，我回到家，我跪下去跟 上帝參拜完之後，然後要跟其祂的諸天聖靈參拜的時候，中華聖母就跟我慈悲：「你不須跟其祂聖靈參拜，你只要跟 光父參拜就好了。」一直這樣跟我慈悲，可是我跟中華聖母講：「我只是一介凡夫，這是應該的，我根本不覺得我跟眾生有什麼差別。」
你們明白嗎？我們修煉者，當心中還動起一絲一毫我跟眾生有所差別的這種自我優越感，小心墮入魔道啊！我一直要我們的學生警惕在心，就是這個地方。所以各位，我今天能夠來承擔這等責任，是受了四貴五盤的試煉，其中四貴包含了聖、神、仙、佛，也就是你們說的聖靈，祂們也都來測試我。
就像那時候，我記得上上個月吧！代筆就時常接到上天的慈示，意思就是一直要我開赦，給上天權柄做很多很多事情，然後我一直覺得我德性不夠，怎麼可能我給上天呢？我就覺得很慚愧，我不是這樣子的，不是這樣子的！然後我就說是上天慈悲，我的心沒有動任何因為這樣子而覺得自己了不起的心念。
有一天晚上，好像在上個月吧！我睡到凌晨要起來的時候，濟公活佛恩師就在我的耳邊跟我慈悲：「徒兒啊！因為你的心沒有『我』，你已經通過上天的一個考驗了。」然後祂慈悲：「以後你的聖務會更宏展！」恩師就在耳朵跟我這樣慈悲，可是我不覺得我有什麼特別，我也不覺得我有什麼權柄。
各位，你們知道嗎？其實縱使上天給我能夠做這些事情，我只覺得這是上天給我方便救渡眾生，我並不覺得我跟眾生有什麼不同、有什麼優越之權柄，我根本從來都不這麼覺得。
所以我到國外去，我能夠馬上跟他們融和在一起。我們去國外的時候，我也有遇過人家給我壞臉色啊！也有人家批評我們啊！但是我並不覺得怎麼樣，有時候難免人會難過傷心，可是我覺得這就是一種歷練。你們要明白一點，我們修煉者就是透過這些來歷練自己，很多事情不要看得太嚴重，就像有時候我去買東西，別人不知道你是誰，他們給你不好的臉色，我們笑一笑就過去啦！為什麼？我覺得這是很自然的一個過程，這就是一種歷練跟修為。
（六）唯有真理、德性、智慧、修為，才能夠讓萬教收圓
為什麼我不再示現像以前有些宗教或是之前開辦的領導者，很神格化？我不要這樣子，為什麼？佛，不是回天才成佛的，祂是在人間成佛的，祂跟你我一樣都是凡夫俗子，祂們有不同的心智跟志節，一步一腳印的在人世間實踐真理之道而成佛的。
所以我現在同樣要示現的就是這樣子，給各位明白，修煉不是那麼神格化的，是很自然的，我們如何去改變自己、修為自己，如何去救渡眾生……，這個就是平常之道，那「道」在哪裡？就在這當中。
所以我們主張的上乘供品是什麼？你一顆仁愛、慈悲、喜捨、良善、犧牲、奉獻、無私無我的一顆純粹之心。
其實真正的真理是放諸四海皆準的，可是我想問各位一件事情，現在很多宗教跟你們所講的真理，拿到別的地方會有很多矛盾點，對不對？既然說是真理，為什麼只有在你這一個小小的範疇裡面，你自我成立的一個宗教團裡面，它可以行得通，為什麼它拿到外面行不通？所以可見它不是絶對之真理，需要改革。
所以我也明白了南海古佛在民國八八年的時候，駕著一艘船盪啊盪，盪到我的跟前，把船停下來，然後祂下船來，把船推給我，跟我慈悲說：「你以後要代替我們在人間重作道場的真義。」所以我現在也明白，就是把這個真理傳揚出去。
未來我們會出版很多書，甚至出版各教先知書，讓很多修煉者明白修煉是怎麼一回事，但是我們絶對不會說我們是最對最好，不是的，唯有修為跟德性才能夠讓萬教收圓，你們要切記這一點，唯有真理、德性、智慧、修為，才能夠讓萬教收圓，不是某個宗教、某個人讓萬教收圓，這是我們要釐清楚的一個很重要的觀念。
(註4)
(註1234取自pexels)