心儒先生慈語：
修煉是從心上修來，亦是要落實於日常生活當中，既是從心上修來，那就要先從明白自心著手，為何？因為修就是改，就是調整；改者改其分別、對待之心，調整者導正其貪、嗔、痴多欲之心。而大凡一切修持之法皆是為了調心而生，是故修煉以調心為之根本，若不以調心著手而來修習一切萬法，恐如緣木求魚，難能得見性靈之本真。人之所以為人是因具足身、心、靈。故修煉要從身、心、靈三方面來做提升；有健康之肉身，強壯之心、靈，在修煉的路上才能充滿喜悅，活出生命的真、善、美。
一、修煉要問自己三點：我人生的意義何在？我活著的目的為何？我為何要修煉？真理是什麼？我的志向為何？我的愿力為何？若不知，不管你修煉多久，皆是盲從而已。
二、修煉首重「明理」。何謂明理－－瞭解世事變幻之理，參悟生命真實意義，究明天地造化之機，悟本心朗現之妙。
三、眾人在一件事情的發生時，皆會說一切是天意，但是天意還是人意呢？其實事在人為的，你的心在處理事情時，若是心存慈悲、喜捨，以包容、寬容之心，儘量將之處理圓滿，而不去傷害了其他眾生，隨時以眾生為念，以大體為念，此即是天心天意。那時上天對眾生的愛，會經由你的心和手，顯現給天下眾生，這就是真正的天人合一。
四、修煉難免會有不順遂和病痛苦磨的時候，這時要先沈靜下來，不要慌張。先真誠懺悔自己累生累世因煩惱、妄想而生之惡業，並發愿立德和力行道德事，依德迴向，再叩求 光父、上天慈悲作主，切勿心徬徨，隨便求神問卜。
五、現今世界很亂，眾生很苦，此心不要隨境而轉，跟著亂跟著苦，應當要生清靜心，以慈悲之心迴向給眾生，不管祈禱也好，心念也好，皆多為眾生祈福，這才是真正「智慧的慈悲」。
六、吾輩修煉者遇到考磨時，要相信自己所信仰的真理，人世間的一切總是如過往雲煙，外在事相的橫逆、順境有朝一日總會過去，只有這顆堅毅、忍辱、慈悲之心才是恆常不變的，所以遇到考磨時，不要放棄，不要灰心，堅守住自己的志向、愿力，藉由考磨，讓自己的心，去私心和人欲而達天心。自古哪一個聖賢、聖靈不皆是如此，在逆境當中堅忍不拔，忍他人所不能忍，吃他人所不能吃之苦，方才能有今日的俎豆馨香、德配千古，這箇中之理，真修煉之士當要參透。
七、修煉者要視天下眾生為我們的兄弟姊妹，不管他是何宗教、何種族之人，不管他是否披毛戴角，因為我們的靈性皆來自同一根源。如果能拋卻分別心，以無比的愛心、包容心來對待一切眾生，那時你的心是清靈祥和的，而天地造化萬物的大奧妙，此刻即在你心中朗現，你也才能真正明瞭佛教教主所言的「佛性平等」。
八、何為真功德？六祖云:「見性是功，平等是德」；真正的功德是建立在慈悲、平等、寬容、無為、謙卑的心境上的，不是建立於外在做了多少，廟堂開了多少間，渡了多少人，信徒有多少的。
九、修煉者在一件事情的發生時，不是只評論它的是與非、對跟錯，若如此則著於外在事相，心隨境轉，而是要返觀自照，看這件事讓我們的心靈成長多少？體悟多少？
十、很多各宗教的修煉者都得了「擁有貪執」病，致使自己的心，隨境而轉，而生煩惱、妄想，無法洒脫自在。
要知道今天我們在修煉路上所匯聚的一切，皆非我們個人的，若非上天慈悲，天人助化，今天焉能有這一切？
今天聖堂上所擁有的一切資源，皆是 光父、無靈、諸天聖靈和一切眾生的，我們只是隨順因緣來操辦這一切，要記住我們只是代天來管理這渡眾修煉的聚會所，不要起了貪執的念頭，要慎守這個心念啊！切記！切記！不然落入了阿修羅魔王的圈套，還不自知呢！
十一、修煉者要懂得感恩，要時刻心懷天恩師德，若非天恩師德，我們今天一個凡夫俗子焉能走修煉和濟世救人之路呢！
要知道我們每個人累世，因著貪、嗔、痴造下了多少罪業，若非天恩大開普渡，師德指引擔待，今天我們焉能自在的修煉、渡眾，恐怕此身早已隨業討而亡了，所以不要以為自己有了一點成就，就沾沾自喜，愩高我慢、目中無人，忘了自己是誰，要知道地獄可是關了多少忘恩客啊！
十二、侍奉 光父不在於廟堂多富麗堂皇，器皿多高貴，儀式多麼莊嚴，而是在於眾人真誠、明理、無為、犧牲，一顆許天之心。
十三、修煉者不可太奢華，注重排場，要力行儉樸，因為那只會放逸我們的心，要知道心放出去了，要再收回來可難了。
十四、修煉之人，不要太貪圖外在之享受，不要把心全部用在汲汲營營的追求外在的物欲享受，要參悟生命的意義，人生的真諦是什麼？不要只是執著於眼前短暫的快樂。
真修煉之人，要將自己的慾望減低，過得去即可，而且要將此心，用在進德修煉之聖業開創上。
十五、現在很多各宗教的修煉者，吃素很挑剔，要吃好的，吃好吃的，注重口腹之慾，猶如一般世俗之人，古聖修煉的精神已不復見，修煉是修心的，吃素是慈悲的，如此注重口腹，這顆心是否已生貪欲？
多想想那挨餓受凍的眾生吧！要懂得惜福啊！但也不能太偏執，為了不注重口欲，而吃得很隨便，卻不注重營養，把身體搞壞了也不行，沒有健康之肉身，如何走更長久的修煉之路？
十六、弟子們應當代替 光父、無靈、聖靈、心儒先生，照顧清修為眾奉獻之士，使他們能在基本的物質生活上，能不虞匱乏，如此方能使他們，全心投入犧牲奉獻的行列中，而無所顧慮。
我們應該建立一個充滿愛的修煉所，於修煉者在修煉和人生的旅途中，需要幫助時，量力於財力、物力、精神上，給予幫助，幫上天照顧每一個弟子，雖然人世間有很多缺憾，但是相信愛能彌補缺憾。
十七、何謂樸心之道？樸者簡單也。於外在物質生活要力行儉樸，不要太奢侈浮華，貪圖享受；於內則是簡單己心念，不被貪、嗔、痴三毒污染我們的心，不將心念複雜化。何謂複雜？心藉由眼、耳、鼻、舌、身、意，和外在的事相起作用，而起煩惱、貪求，若內心簡單清明，如拿柳枝劃湖，湖當下雖起漣漪，但旋即歸於平靜，則煩惱何起？貪求何來？因為心不起作用了，故煩惱、貪求亦無從生起。
十八、如何心不起煩惱、貪求？你的心若執著、在意，則起煩惱、貪求；你若心境提升，改變思想、價值觀、隨緣放下，則煩惱何從生起。
十九、修煉者要洒脫自在、放下罣礙。什麼是真正的放下？放下不是逃避或遠離，而是此心面對同樣的事情時，已不再心起漣漪，而生貪、嗔、痴的各種負面念頭，能以平靜之心面對它，所以放下不是丟著不管，而是心境之提升。
二十、有的宗教講先天和後天，但何謂先天？何謂後天？今天除了先天的真如本性，一切外在的有為法，皆是後天教化。我們要「禮敬諸神明」，這禮神明可不是只有狹隘的，自己宗教所承認的仙佛聖靈，而是所有的諸天聖靈。
我們真實修煉士，若以後天來評斷他教，而起輕視之念頭，這心已落入分別、對待，又如何契入真正的先天，而達見自本心呢？況且人活著不就是先天（真如本心），後天（凡胎肉體）兩者合一而為，方起作用的呢？
二十一、修煉者之心要常保清靜，要效法天地般之寂靜，天地就是如此寂靜，所以萬物才能各歸其位的盈盈生長，若是天地時常變動，如地震、暴風雪、天災、水災等，那萬物焉能生長呢？若我們的心能如天地一般寂靜，不被塵世間的一切假象所惑，所謂的「真空生妙有」，那我們先天之真如本心，自然就會顯現，妙智慧也會自然流露出來。
二十二、修煉者通過考驗之方法──以愛、寬容、犧牲、感恩之心境，來代替埋怨、嫉妒、仇恨。愛、寬容、犧牲……等，各種正面、正向之心念──是光明。仇恨、嫉妒、怨懟……等，各種負面、負向之心念──是黑暗。
二十三、修煉要改變自我主觀的成見，多聽聽他人的意見，修正自己主觀的想法，因為世間的事是沒有絕對的對或錯的，只是如何將之處理的更圓滿而已，尤其是身為一個領導者更應如此，才不會落入我相的囿境之中。
二十四、我主張圓滿人倫，修煉是在人道中，但固然是從人道做起，可結婚生子，但可別被家庭生活，磨掉了你的志向，安逸於眼前的幸福，而不思精進、提升自己的修為，要知道人若三寸氣斷，唯有真實之修煉，方可讓你解脫。有大智慧者應當識透人生無常，一切皆是因緣的聚合，緣散了可是各歸其路的。
二十五、同樣是宇宙最高真主的子民，為什麼不可互相往來？只因宗教不同？方法不同？這是天定的，還是我們人，後天人事制度上所定的？我們修煉者分別宗教，甚至同一宗教，不同領導者領導就互不往來，甚至互相攻訐，真是令人痛心！大家都是 光父的子民，應該要互相提攜才是！試問 光父派下各宗教之教主要化娑婆世界為大同，但是我們各宗教，自己就無法大同，又如何使世界清平大同呢？
世界大同不是只有靠天、靠聖靈安排，而是要靠我們人類淨化心靈，提升心境，不分宗教、不分種族，彼此互相提攜，將它實現於世界當中。
二十六、領導者要以身作則，不可注重人情，要位高而心愈卑下，而不是要和一般修煉者不同，總是要人家特別對待，要人家稱讚，要人家捧得高高的，架子多大啊！當初各教主在世時，其弟子哪敢如此，是時代不同了，還是眾人的心已變質了？
二十七、修煉者要以德來服人，非是以權來壓人。
二十八、修煉者要像太陽一樣溫暖，有著和煦的光芒（溫暖的愛），能化解冰冷，照破眾生內心的黑暗，讓眾生有一條光明的方向，如此眾生自然就跟隨你。
二十九、要學老子所言的「功成而弗居」。