光旨聖令：宇宙萬靈暫修「院」升格更名宇宙萬靈暫修「天」。
聖天心、心儒先生慈悲，為救渡宇宙萬靈而成立之「宇宙萬靈暫修院」升格為「宇宙萬靈暫修天」；院主：大天使加百列、大天使米迦勒、千手千眼觀世音菩薩，亦正式更改聖職稱呼為－天主。
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西元二〇一〇年四月四日
台中省禱室
宇宙萬靈暫修天靈遊記（九）
～心儒代筆謙德傳真～
大天使加百列問
眾聖弟妹安心否
宇宙萬靈暫修天
眾聖前賢真心在
吾乃
大天使加百列 奉
光父 光旨 降臨聖室 再問賢士爾可好
加百列：謙德，上回吾等訪問了「渡靈組」聖務狀況，這回再前去訪遊「調解組」。爾立刻靜心定性，吾等前去。
謙：天主慈悲，「調解組」是否和宿世冤親、因果糾纏有關？
加百列：爾所言只對一部分，爾先進行「調解組」外觀傳真，爾可明白！
謙：眼前矗立著一座偌大牌坊，石製牌墩渾厚巨大，高高擎起六根粗大石柱，最上方則是一大、四小片素面石牌。
中央石牌最大，上方鐫刻著「調解組」三個漢字，兩旁各有兩面較小石牌，左邊由內而外分別鐫刻著「悟性」「質樸」，右邊則是「真心」「精勤」。
天主慈悲，調解組可真是「氣派」，如此巨大之牌坊，氣勢可比中國古代皇城所在之建物。
加百列：謙德，爾所說的「氣派」，吾認為應稱做「壯觀」。此話怎麼說？爾聽吾道來。
「氣派」是建構在虛華愛慕之上，需接受外在的讚美和肯定，「氣派」沒有自我內在的深度，只有膚淺的世俗價值觀，不是論其高下、好壞，而是膚淺在依循俗見、按照他言、甚至人云亦云，終不解為何如此安排、終不明是否合於情與理。就像變色蜥蜴一般，美其名隨外在環境改變顏色，獨門特技一項，實則媚於世俗，缺乏己見、見風轉舵、識海浮沈，一生中皆活在紅塵俗世的喜好厭惡、業識因緣的種子根蒂當中。
至於「壯觀」，一樣是氣勢宏偉，令人發自內心的讚嘆，然而壯觀少了外在的雕琢、少了內在的不踏實，它依著實際的需求、內心的聲音，真實的呈現。
為營造真理的堅持不易、與你我不二，牌坊呈現巨大的基石基座，真理永固，真理唯一；沒有巧辯、沒有偏袒、沒有奇譎不安，高高擎起接天巨柱，厚重無華，不雕鑿的外在，撐起「調解組」齊天般之唯一真理依據，就是素石版上之刻字，由內而外，一右一左分別是，「真心」「悟性」、「精勤」「質樸」。「真心」「悟性」是內在最終涵養，「精勤」「質樸」則是由內煥發，形成於外在之真德行。
凡此種種千萬載、億萬代、不分種族、不分物種之業識、因緣、種識、因果、輪迴種子；靈障、慧逝、性殂、性滅、無明種識，如連綿豪雨過後之台島濁水溪，高漲溢流、湍急如萬馬奔騰般，聲勢浩大、一瀉千里、濁浪濤天，瞬間如過眼泥漿砂石，無法計數，渾濁難清，勢不可當。
謙德！爾是否感受到「調解組」聖靈，所面對到眾生業識、因緣、種識、因果、輪迴種子，以及靈障、慧逝、性殂、性滅、無明種識等之難拔與強悍了。
謙：感謝天主慈示，弟子方能體會用「世俗之眼」所見氣派，與用「真心之眼」所見壯觀，如此相距之巨大！
天主慈悲，調解組壯觀之牌坊竟蘊藏如此深入之內涵，若無聖天心之慈悲安排，天主之慈悲解釋，弟子凡夫之俗眼，真是「有眼不識泰山」，弟子俗見慧淺，真是差點「入寶山空手而回」！
天主慈悲，方才您最後之慈示，眾生輪迴之種識、業果，無明之慧逝、性滅，如同滾滾泥漿，數以兆兆計，傾瀉而下，奔流不息，勢如破竹，銳不可當。天主慈悲，如此驚心動魄，好比寶島近日聞之色變、連日豪雨過後之土石流，眾生之無明、輪迴種識，真有如此根深、蒂固、強悍、難移嗎？
加百列：爾認為呢？否則，怎會兆億年來，成千上萬思想家、哲學家、宗教家、甚至領天命之渡世聖尊者等，皆未曾見有力挽狂瀾、或究竟圓滿之時日！謙德，吾等再入內訪遊。
謙：咦！今日訪遊，怎沒有調解組聖靈帶領？天主慈悲，是否聖靈們皆為聖務繁忙去了！
（剛說完，一陣聲音從四面八方飄來，由遠而近，夾帶著一股暖呼呼的能量，令人不禁精神一振。）
（八仙渡靈顯真心，
一曲玉笛奏聖音，
韓渡世間萬靈痴，
湘領聖令平子氣。）
韓湘子：謙德，爾心思吾，吾現法身！
謙：韓大仙聖靈慈悲，請受弟子叩首問候聖安！
韓湘子：爾心吾知，爾隨吾入內訪遊。
謙：眼前高大與天齊之牌坊瞬間消逝無影無蹤，再度映入眼簾的是一棟以大片玻璃採光，屋頂、房子四周覆蓋著綠色植物，通風良好的四面迴廊及啟閉式玻璃牆壁，如此兼具節能減碳等環保概念，與時尚外表的現代建築，幾乎讓弟子以為回到了寶島台灣，參觀最流行的「綠建築」。
韓湘子：謙德，爾尚未離開地球三界之外，何況「宇宙萬靈暫修天」又位於台島上空，哪有回不回來的問題！
謙：聖靈慈悲所言，弟子明白，只是，這綠建築，如此貼近現代生活，而且符合環保、綠化美學，弟子一時分不清所屬空間，才會發自內心作如此陳述。
韓湘子：吾知爾意，然爾別受俗見影響，建築外在，誰說非古典外觀方能保存真理，現代時尚建築亦是未來之古典，這現代與古典之間，只是人類以其有限之生命，賦予時間上的分類罷了，爾是否明白吾的說明？
謙：聆聽聖靈之慈示，弟子心中豁然開朗，人們以有限生命、有限視野、有限視見、有限知識、有限生活領域，賦予時間、空間上的分野，難怪世間學問總是大框框、小框框、一大群、一小群的，你、我、他，各自獨立，無法融會，若能互相尊重尚可，更可怕的是以有限之心量互相攻訐，逞滅他人威風，壯大一己之聲勢為最大的終極目標。
如此，框框復加框框，圈圈復加圈圈，五十步笑百步，永遠在同一平面上你爭我奪，求名計利，無法開一己之胸襟，含眾靈之平等。
若有一兩位先知灼見者，或一時照亮萬古黑夜，也只是僅限一隅，或又立刻被這四面八方瀰漫而至之囿見所籠罩，無怪乎，千百億兆年來，人心我執依舊，外在表相仍是迷惑眾靈之心、困惑眾靈之性。
韓湘子：眾生不明真理，以有限之視野、識見、生命、心量，衡量無限之真理、時間、空間、慧命，自會產生無法盡其真義、無法周遍事理、無法明徹真相、無法理究本來之情形，這是一定會發生的事情，因為爾等娑婆眾靈不論有無外在形體，皆依存在三度空間之中，皆依著有形空間而生存，自然忘卻心量的無限可能，超越三度空間者，本可一舉突破形象、表相、空間之迷思，奈何因所成道之習性，薰染了這原本無礙的本我，導致本性已超越物質三度空間，心仍須藉三度空間習性安住，就如同爾上回訪遊，在上天慈悲引領下，爾不是體悟到，得求省禱聖道部分執靈，果位已高達數千萬年，甚至數億年，也可說已與天地同壽，為何稱執靈？
就是因為祂們仍執著在「數」當中，仍執著在「有」與「無」當中，或許已經進出宇宙法流而無礙，仍須「本能」的藉助咒語、經典文字、傳承心力、本尊愿力，方能進出宇宙法流而無礙，這「本能」就是吾方才所言，依著所成道之習性，薰染了這原本無礙的本我。
然而這也不能怪爾等，因為能借假修真，忘卻世間部分形相，逆增上緣，火中栽蓮，沒有因此流浪生死，欲海浮沈，已經是福慧具足，難能可貴了，更何況大部分眾生，已不只是欲海浮沈，流浪生死，而是直接鎖住業識，停住其中，不起作用，固化成木石靈，守住癡、迷、念，橫渡億萬時間沙河。
如今上天聖愿盡渡宇宙一切眾靈，心儒先生展宏大不可思議之愿力，舉凡上述一切執靈，也就是上天常慈示的，不論其執著為何？只要心仍有所執、性仍不清明者，皆是上天救渡對象，上天一視同仁，因為爾等皆是上天 光父之子民，沒有上下之分，只有執著、小執著之情形，上天的化育也只有緣先、緣後，更沒有優劣、上下之別，未來來自宇宙深處之金色光芒，必定會進入宇宙萬靈之內心深處，洗滌一切、啟迪一切，上天殊聖、心儒先生所傳之省禱聖道，一定會傳遍宇宙各個角落，捎來十大理念之可貴與平實，破除一切迷思與囿見，這般聖業是可期的，這般宇宙萬靈得渡盡承歡是可預見的。
謙：韓大仙聖靈慈悲，您的慈示予弟子有無限的期待，待來日宇宙萬靈盡得渡之時，也就是心儒先生常提到的「世界大同」，屆時，不知是何等光景？不知是何等榮景？只是調解組之聖務到底為何，似乎還摸不著頭緒，還請聖靈再慈示！
韓湘子：聖務為何？不就在方才言談之中了！
謙：方才的慈示之中？弟子懇請韓大仙聖靈直接慈悲，以圓滿弟子代筆之聖務。
韓湘子：
愿釋業緣棄前因
金光聖愿化迷思
反省懺悔得真心
性顯慧啟照大千
迷思囿見束真心
心閉性空怨成癡
平等無礙胸臆抒
識如流水任東西
調解組聖務說穿了很簡單，就是：
平靜至此執靈胸臆之氣，平等眼前心中紛擾大小事，無礙自性自顯智，智慧一啟可破萬緣、可放下一切執著事、可明亮修煉路途，更可悟得聖訊、聖愿、聖真理。
金光一道似光柱，光中化聖千萬千，直入心中滌業識，不去、不抗，平等心待之；省之、悔之，真心去面對，凡此擾擾復擾擾，千萬業識仍伴左右，唯以平靜心面對，智慧從中汲取養分，火中栽蓮定成真，蓮開朵朵真性顯。
調解自性與業識，
格格不入成昨日，
平等相待真心處，
智現破迷是調解。
謙：經聖靈慈悲詳述，弟子方知，萬靈不得究竟，並非執靈與執靈間的糾纏，而是自性與內心束縛業識的紛擾，所以上天 聖令聖靈要調解的，正是內心迷思、無解、不明所以、想都想不通、執著成癡這一塊。
真是天恩師德之浩大啊！若無上天慈悲之成全，心儒先生慈悲宏大之愿力，弟子怎可能明白這攬遍世間一切上乘文字所藏真理，踏破鐵鞋遍尋領一方群眾之思想導師，最終仍舊是善惡兩元，依存有形物質外在、功德福報有無，遇事畏縮、逃避，天天祈禱橫在眼前一切皆水到自然成渠，稍不如意即怨天尤人、罪及他人不關己，如此思之思不透，依之依成痴，理之理難清，纏之纏更深，任弟子愿遍攬上勝文字，愿遍依一方名師，迷終究是迷，框架依舊是框架，前三三依舊是前三三，後三三就是後三三，水依舊是水，無法化氣蒸騰，薄煙裊裊，二度空間依舊，三度空間成空，以有限之生命，如何橫渡以心量論述之無礙時空。
感恩上天之慈悲成全！感念心儒先生之愿力宏大！吾再代眾靈誠向天恩、師德叩首再三，叩首再三啊！
韓湘子：聖靈們兢兢業業、盡棄過往各依因緣救渡眾生、體聖天心之所驅，期盼依聖天恩啟建下之全新、最直接、最根本、最徹底、最無礙、最真實、最不偏移、最為中正、直接從心性下手，不假它緣、大徹大悟、以心量論破時間、空間之迷思、回到最原始、面對日常生活之種種化現、面對它、處理它、反省它、放下它、重新再去面對、不成包袱、沒有對錯、心不上下、踏實、務本、人倫道德、不虛華、見本性、即天心，體天心、行天心、證天心、與聖天心時刻在一起、來自宇宙深處之金色光芒、時刻啟迪、時刻撥轉、時刻提供正向不懼之大能、天心之所在、金光之所向、光中化聖靈、即為聖務之所驅、爾等世人凡能體天心、見真性、即與聖天心、聖靈、聖務共存。
如此簡單、真實、踏實，去盡一切紛擾不安俗見、俗念、囿見，只有和上天真實交流一顆真心，和聖天心、聖靈們同在一顆真心，自能漸去業識、業因、撥雲見日、激濁揚清、見真悟性，漸歸真理之懷抱，不迷失、心不起伏、有定見、了生死、重歸自性之海。
聖靈們能體天心之所驅，自能放下過往之因緣救渡方法，以全新、最根本、最直接、從心性下手之方向，啟迪眾生之心靈、洗滌眾生之業識因緣，此即是「調解組」聖靈們之聖務，無他，無奇，不迷思，不窠臼，非從執靈與執靈、個體與個體間下手，而是自性清靜、自性清明、自性自在去下手，試想，沒有空出柔軟餘裕、足夠承擔、放下迴旋之心量空間，如何引導外在一切之因緣成空、如何引導累盡千萬世、不論好壞所結之業果成為歷史，「因為眾生心仍執著，放不下的是眾生自己的心，而非彼此相對的業因糾纏，更非天地既定之天律、冥律、因果討報」，爾等是否明白，上天藉調解組之聖務，示現震古鑠今、放諸四海而不易之真理，破盡俗見、俗念之不根本，爾等是否明白！爾等是否珍惜！爾等是否知其不易！
謙：弟子更明白了！無怪乎心儒先生總是慈示：
「我們提倡做的要比說的多。」
「有困難就是能力不足，有麻煩就是作法不當。」
「服從領導，責任負起，推功攬過。」
「凡事反省自己，一定是自己做得還不夠，上天、眾生才感受不到我們的心。」
「謙恭和藹，誠意正心。」
「感動他人，才能成全別人。」
「所有的成就都是上天的恩典，我們只是在盡自己的本分而已。」
「如果有些許的成就，都是眾生護持的功勞。」
韓湘子：謙德，「調解組」功能即是調解眾生內心之衝突和糾紛，眾生無盡劫以來，數不清的輪迴轉世，數不清的業識、業因、俗見、囿見，已團團縛住了正信、正念、正思維，心不明，性難顯，一遇困難、挫折、困境，不是好好的處理它、面對它，而是偏安，不肯接受逆境的事實，於是哀怨、痛苦、甚至怨天尤人。
其實在面對逆境過程中，心中的正思維也會巧露曙光，然而很快的，被累劫輪迴以來的不安業識、業因束縛，於是又陷入難解之情緒當中。
問題糾結、內心也是糾結，再加上旁人帶著自己的業識、框框、種識作用下，熱心的向爾建議，不平靜的思想強加不平靜的思想上，框框作用下的言語更限制了已陷入了框框中的不安心情，如此不平靜復加不平靜，框框更加框框，問題更是問題，糾結更是糾結，沒有釐清之時，只有壓抑、逃避、成為心中永遠的痛。
眾生擾擾，娑婆更是擾攘不安，所謂的平靜，也只有一時肉體的去除，福報的庇蔭下，誘使內心不平靜的因子，暫時在某些所謂高靈的愿力、念力下，匯聚地球能量場強大能量的保護、承擔下，暫免受業識、因緣起心的作用，樂自在、心逍遙，如此並非真逍遙，只是另一種避世的展現，另一種逃避的現象，而非了脫生死，明心見性。
等到福報享盡，這段期間，盡其心性之偏安、不實、享樂；或盡其框框中自以為真理、得道的方式去影響眾生心靈，如此不但耗減福報，更加重內心縛綁原本已糾纏不清之業識、因緣。
氣數已盡、果位已終後，相對濃濁、固化之地球清靜、空明能量場再也載不住此一之靈識，此一靈識本身之幻思、幻覺、幻境，瞬間勝過地球清靜、空明能量場，於是只有直墮相對之濃濁、固化能量場，也就是俗見中之幽冥地府，受六道輪迴，大道運轉之作用安排去了。
「調解組」功能之重要性就在此，以來自宇宙深處之金色光芒，和煦無礙加披下，天恩師德浩大不遺之承擔下，喚回眾生最原始、最清靜、最蓬勃、最元真之自性光明，當此「直指最原本之自我」一展現，後來強加為真我之後識，就會清楚剝離，但暫不離去，因眾生之本我仍暫無足夠能力放下，其實非無足夠能力，而是不捨、不安，因畢竟依存已久，因此「調解組」聖靈，便一一涉入安排種種現境，以利眾靈識親身經歷體會，從中悟真，大徹大悟，自願放下，不再執著，不再不安。如此安排，直屬「調解組」最重要之聖務項目。
其實如此化境修煉心性之過程，猶如娑婆世人物質世界之種種困、逆境之考驗【註一】，種種化境終會消失的，上天即可從中體察，眾靈修煉的情形和心性之展現。
吾亦在此呼籲娑婆世人，爾等種種困、逆境亦會消失的，不是嗎？
沒有諸般種種困、逆境，如何從中逆增上緣，展現本我之真自在、和真逍遙呢？尤其是歸入心儒先生座下之學員們，爾等已等同回歸 光父的懷抱，爾等更不用對眼前的困、逆境，橫生不安和憂慮，因為上天已再三透露，上天之金光，殊聖之一，如同娑婆世間現今電腦上之刪除鍵，上天只等待爾等面對困逆境，是否展現上天、心儒先生所傳之真理、聖訊去面對，不憂不懼，只展各位的真心，上天不論最終的結果是好是壞，因為本來就沒有對錯嘛！
一經展現，真心印天心，上天一定按下刪除鍵，以殊聖之天恩師德，為爾等學員承擔困擾爾心之業識、業因、業果，反覆如此，爾等學員越挫越勇，心性之本我也越來越歸真，試問，原本已游離之數不清之業識、因緣，如同爾之肉身，本來就正正常常存在，還需上天另外安排去除嗎？
一切的一切皆是心的作用和識的不安，自性既已漸清，識既已火中栽蓮成慧，爾等世人、「調解組」所化育之眾靈，仍需一再藉重上天、恩師之承擔與安排嗎？爾等心性不就安住金光之中，一念不著，蓬勃運作了。爾等是否明白上天之慈悲？
識因業緣若泥流，
滾滾傾瀉聲勢懾，
金光一道安爾心，
泥流業識仍奔流。
謙：弟子受教，弟子受教！弟子代天下眾生向天恩師德叩首，再叩首，再叩首……，太殊聖了，太殊聖了！太難得了，太難得了！弟子真是豁然開朗，過去的俗見、俗念、囿見……，茅塞頓開，茅塞頓開…上天慈悲，上天慈悲…天恩師德浩大，天恩師德浩大…弟子太感恩了，弟子太感恩了…，弟子已語無倫次了。真抱歉，天主，真抱歉，聖靈。
加百列：謙德，爾內心的悸動，上天知曉，上天多盼望，娑婆世人更多人明瞭這省禱聖道、宇宙金色光芒、以及十大理念、宇宙萬靈暫修天之殊聖處，記得，沒有好壞，只有真真實實的尋回最真、最原始之本我，方是安心之道，爾等可明白。「調解組」仍有一位考核聖靈「八仙呂洞賓」，因為因緣安排之故，上天暫且不安排這次訪遊顯化，盼爾等亦能明白上天因緣安排之巧妙、與用心。謙德，此次訪遊，至此圓滿，吾等歸！
【註一】所謂困境，泛指所有擾爾等最原本清靜、無礙真心之大小事，舉凡喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等種種執著、不安之心皆是。
所謂逆境，已進入爾等內心後識作用後之種種情緒反應，也就是將爾後來盤據內心之種種框框、業識、業因、俗見、俗念，起了逃避、痛苦、憂慮、負向念頭等作用。