～修行者的座右銘～
西元二〇一二年四月二十二日
台中儒光總部省禱室
同心同德班第十五屆
一、德是在日常生活中的展現，藉一言一行來感動眾生，並引導眾生覺悟生死
四書裡面，並不是個人深度的覺悟與體悟而已，你看有德者講一句話，可以感召很多人，他並不需要講很多的道理啊！其實什麼叫「德」？德在哪裡，你知道嗎？在日常生活當中的展現，你是否藉由你的一言一行來感動眾生，並且引導眾生覺悟生死。
二、辦道的真義
我跟各位上課，一直在提什麼是真正的「辦道」的真義？是今天我們渡很多人來求聖道，並且渡很多人吃素，渡很多人來設道場，這就是辦道的真義嗎？不是的！各位，辦道的真義，就是透過我們的一言一行，所辦的任何聖務能啟迪眾生的良知良能，幫助眾生透過這些聖務的運作當中，去除人心、妄想、執著，並且達到解脫生死，這才是真正的辦道的真義！各位明白嗎？
所以為什麼我不注重這些形相？我們不需要設形相啊！有人說設一大堆的形相、佛堂，就是要莊嚴眾生的心，可是各位，以前很多聖人剛開始傳道時，在樹下就能講道了，對不對？他們聚集在樹下就講道，為什麼？
真正的莊嚴眾生的心，我不要各位設外在形式、形相的道場，而是要把道場設在各位的心當中，每天透過省禱聖道的修煉，來禮敬你的自性佛，佛不是向外求，是在各位的心當中。什麼是自性佛的供品？就是各種正信正向、慈悲喜捨、還有濟世救人、利益眾生的心念，這個就是你敬拜內在自性佛的資糧，各位明白嗎？這是非常重要的。
三、盲修瞎煉數十年，只因欠缺正確修行的觀念
所以人生短暫啊！我們不要讓眾生盲修瞎煉，是不是？在各宗教裡修煉了二、三十年，到最後反觀回來，在面臨生死關頭的時候，內心徬徨不已，只有看能不能蒙求仙佛慈悲、聖靈慈悲，接引回天嗎？修道人修到最後，如果還是這樣依靠外力，那是很難回天的。
但是因為現在的眾生，多少人能夠達到這種根器？當然也不是說眾生達不到，很多大羅金仙都下來人世間要救渡眾生，就是因為那些道場的主事者，他們本身沒有覺悟，他們只是在傳上面所傳的方法，再傳給眾生，可是他們本身沒有覺悟跟證悟，你說他們如何有正確的觀念、正確的修行方式引導眾生呢，是不是？
我記得，那時候我在大陸，我接到一個E-mail，一個學生寄來的，他就是有一些事情，因人心自我的障礙，然後怎麼樣？就是有一點想要荒廢了，就說他不去護持了，然後我就寫了一首詩給他。其實各位，人事人事，為什麼會有人事問題，你們知道嗎？是因為你們動念了。
就像鏡子一樣，今天你在鏡子前面，各種情況出現，但是你能對境無心，你離開了，鏡子還是恢復它的平靜，那事情會起波浪嗎？是不是！因為人的心去作用了。修行者就像六祖惠能大師在壇經講，有人說是風動、幡動嘛！這個故事大家都知道的，可是六祖惠能大師講都不是，是你的心動了。是不是？
（一）凡夫爭論對與錯，修行者反求諸己，積極以智慧面對問題所在
所以我們修行者不可以這樣子，我們依六祖惠能大師的這個例子來講，什麼是凡夫跟修行者的差別？凡夫都是爭論，那個風動、那個幡動，在識相上打轉，有沒有？誰對誰錯啊！那個對那個錯啊？我是對的，你是錯的，在這兩個對待當中打轉。所以呢在這當中打轉，就是像我們說的，在這個陰陽、在這個五行當中打轉，所以最高修行只能達到善的極致，善的最高的一個境界是什麼？氣天代理神的境界；
那極惡的一個境界是什麼？就是下地府，或者是入魔道，都在這個當中打轉，世間的修行者，很多也是在這個當中打轉。可是今天六祖惠能大師，就直接點明，修行人的心境該是如何？
凡事反求諸己，把這一切你散出去的心，收束回來，就是觀照自己的心念，到最後呢？你有超越的心境，任何事情發生的時候，你能夠有智慧看到事情的本來是什麼？
就像有一些人時常找你的麻煩，動不動你工作的時候找你麻煩，動不動就說一些難聽的話，挑撥離間，如果你只是防堵他的每件事的麻煩，你永遠防堵不了。可是我們修行人要有智慧，看到他的心態是什麼？他的心態為什麼會做這個事情？只要解決了他的心態，那些麻煩就不會產生了，所以我們面對那些人事問題，也是要這個樣子，知道嗎？(待續)