西元二〇一九年二月九日
苗栗儒志光棧
心儒先生慈悲結緣日 第一次
心地光明了，心無死角了，才能夠達到見自本性
修行，其實就像喝一杯水一樣。我叫你們天天喝飲料，你們受得了嗎？天天喝汽水，受得了嗎？天天喝外面的果汁、飲料，可以嗎？不行！為什麼？除了味道會喝膩之外，還有呢？有的飲料有化學添加物，會傷身體的，明白意思嗎？
就像你們執著感應、執著認為自己修行很厲害，然後天天追尋著很多很多刺激的事情，讓你們覺得：「啊！那個很刺激！哇！很有感應、很有感覺！」你們要知道，佛陀在《金剛經》裡面慈悲什麼？「若以色見我，以音聲求我」，是什麼？「是人行邪道，不能見如來。」「如來」不是如來佛的意思，是你們的自性如來；你們今天修道、追求真理，最主要的目的是為了什麼？解脫生死！解脫了，才能夠叫做佛。
明心見性，解脫生死，為什麼聖人不說「見性明心」，而是說「明心見性」？明心是什麼？「明」就是光明的意思，也就是心中沒有傲慢、自大、狂妄…種種負面的心念、負能量的心念，當心地光明了，你才能夠達到見性。所以如果一個修行者，時常存著貪、嗔、痴、慢、疑、還有恨…種種的心念，甚至還愩高我慢、自以為是，連基本的「明心」就沒辦法了，談何「見性」呢？明白意思嗎？
我們修行的目的，要自覺，然後覺他！你心地光明了，你自性光明了，「明」就是沒有黑暗，你的心無死角了，你才能夠達到見自本性，這是有次第的。所以《大學》裡面，是不是說格物、致知、誠意、正心，才能夠叫修身？你們連這點基礎都沒打好，怎麼會叫修道呢？
當一個人的杯子滿的時候，是倒不進東西的
「格物」是格其物慾，就是格除貪慾、貪嗔痴，格除你自己人心的劣根性、脾氣、毛病，還有你自己的什麼？我執，因為當一個人的杯子滿的時候，它是倒不進東西的。所以為什麼孔老夫子，祂「入太廟，每事問」？這個意思是什麼？是孔老夫子透過到太廟去，祂虛心學習。我們從這個地方可以看出來，這個人有沒有在修道？還是只是一個宗教信仰者？修道跟信仰是不一樣的，明白嗎？
「修」是什麼？就像有人說要去修臉、修眉毛，為什麼要修眉毛？因為眉毛長得歪七扭八的，是不是？那「修」是什麼？就是把歪七扭八的心，把貪嗔痴、我慢…種種負面的心念，透過我們的省禱聖道和煉心口訣，把它修除掉、把它淨化掉，你才能夠展現你的自性力量！
一個見性者，心若太虛，沒有任何執著，就像空氣一樣
我問你們，濟公活佛恩師祂在宋朝修行的時候，祂有沒有持咒、誦經、參禪、打坐啊？祂有沒有說祂自己是佛？（學員：沒有）但祂見性了！祂見性了之後，結果妙法無邊！然後有學道術的那些宗教徒，要跟濟公活佛恩師鬥法，結果鬥得怎麼樣？為什麼他們全部都失敗？
我們比擬「有無」來講，一個見性者，祂的心若太虛，祂沒有任何執著，就像空氣一樣；我問你們一件事情，「法」就像繩子，是「有為」的，對不對？自性見性之後，是「無為」的，祂就像虛空一樣、像空氣一樣；你們拿繩子天天鞭打空氣，有沒有效果啊？綁得了空氣嗎？所以一個見性者，甚至解脫生死了，祂是不受五行所拘束！你們很多人以前都下錯功夫在修有為法，自認為自己解脫，若還在有為法當中，怎麼可能會成佛成聖呢？是不是？
古之聖人在各宗教經典裡面，都告訴我們要格其物慾，去其人心，然後達到什麼？至善的境地。為什麼不叫善的境地，而叫至善？至善，又超越善惡的對待了，知道嗎？所以《清靜經》裡面就告訴我們了，「清靜」真正的意思是什麼？不是腦袋空空如也，是什麼？是去除你的人心，掃你的三心跟四相，你們從這下功夫，你們就會展現。
十法界由心生，心的境界到哪裡，你就到哪個境界去
我們很多學生，他們修煉了一陣子之後，就產生了妙智慧，所以從這個方向走，這才叫做正道，不是修左道旁門，明白嗎？什麼是左道旁門？我上課時常跟各位講，一切離開以明心見性為依歸，然後告訴你們要執著在自我的愩高我慢、自以為是或是狂妄自大，或是在修法當中，有一點小小的成就，在那邊沾沾自喜，那就是左道旁門！要小心，那是入魔道的種子！
為什麼釋迦牟尼佛當時要成佛之前，所有的天魔都現身要對祂如何？就是變化各種境界，要讓釋迦牟尼佛如何？起心動念，然後敗祂的道。結果釋迦牟尼佛怎麼樣？心念如如不動！所以魔，奈祂怎麼樣？奈祂沒辦法。最後釋迦牟尼佛自性之光普照，群魔就退了。
所以各位，釋迦牟尼佛祂這個案例，就在告訴我們如何退魔啊！魔，有什麼魔？貪嗔痴的魔，還有呢？我們人的內心，灰暗的極致所顯現出來的，就是魔。人的心有什麼負面的念頭？有貪魔，聽過嗎？嗔魔、痴魔，就是像魔女，還有呢？很多！人的心中，良善到極致是什麼？佛！是不是？所以十法界為什麼由心生？你心的境界到哪裡，你就到哪個境界去！（待續）