西元二○○九年九月一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。豫若冬涉川，猶若畏四鄰。儼若客，渙若冰將釋。敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以澄，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能敝不新成。
《心儒慈語》
『不盈章第十五』這一章老子提出的，是我們修煉者要修煉行道，就是古之聖哲修煉行道的一個境界的藍圖，規劃出我們修道精進者所要擁有的功夫，然後一步一腳印的去修煉。文中字字珠璣，這是我們修煉者的日常功課，還有修持的一個準則。我們看一下內文：
「古之善為士者」，「善為士者」我們把他稱作修道者、修煉者。古代的時候，欲學道修煉者，這種人了解天之道，知道陰陽消長之妙；就像之前的章節，我們說的陰陽消長，有善有惡，有陰有陽，就像我們看有白天黑夜，白天的結束是黑暗的開始，但是黑暗的結束又是白天的開始，所以世間在這個陰陽的運化當中，生消不已；就像人會長大，人由小嬰兒然後長大到一個階段了之後，就開始衰老，世間任何的一切都離不開這個定理，因為這個定理，人所以受這個束縛。
所以並不是在死煉這個肉體，很多宗教的修煉者修錯功夫，認真的修煉這個肉體，煉到認為這個肉體能夠有很大的能量、很大的氣或是怎麼樣，但是到最後還是沒有辦法解脫生死的，因為這個肉體本來就是五行所造化的一部分。
要解脫生死，真正要煉的是什麼？要煉的是精神。所以我上課時常跟各位說，文天祥祂為什麼寫下浩然正氣歌？現在的年代很多宗教修行者，叫各位要修煉浩然正氣，就是要修煉他的肉體，每天靜坐、參禪，死守這個肉身；可是當時解脫生死是文天祥所寫出來的，祂有沒有靜坐？有沒有煉這個肉體？沒有啊！可是為什麼祂會浩然正氣長存？為什麼這些聖哲會流傳千古？祂們的肉身早就不見了。
就像關聖帝君，祂最後死的時候，也是身首異處，可是為什麼祂現在精神長流千古？為什麼祂現在永遠不死？永遠活在敬仰祂的人的心當中？所以重點並不是在煉這個肉體。當時文天祥祂以忠義之心，來煉祂的精神力量，煉祂的本心，所以祂浩然正氣長存啊！所以我們要明白這個真理。
古代修道之士、修煉之士，他能夠知道陰陽消長之妙；悟道者，能夠避陰陽、避生死，不被善惡所拘，悟道者能夠達到如此。如何避陰陽？就是你的心不落入執著、分別、對待當中，不落入這個消長當中。
但是很多人說，古代的仙人不是脫殼飛昇嗎？其實脫殼飛昇，不是這個肉體跟著帶走了。各位，你們想想看，佛教的創始者是誰？釋迦牟尼佛！最後釋迦牟尼佛祂還是一樣顯現什麼？顯現衰老，顯現死亡，最後祂往生之後，也是一樣回歸於大地，所以釋迦牟尼佛，祂也是在顯現這個道理、這個真理。
所以我們明白這個道理，就可以知道古代修煉者，他們都是在這當中明白這個真髓，為什麼要避陰陽？避陰陽的用意就是如此。所以我們了解這個道理之後，就明白修道要往哪個方向去修煉。
「微妙玄通，深不可識」，「微」是細微的意思，是指「道」的實踐力量，能夠達到一個細微的地方，雖然很小的事情，但是也不疏漏。「妙」是善盡，就是不論什麼事情都能夠做到，不太過，也不會不及，就是中庸的地方，而且盡善盡美。「玄」是玄遠，意思是說修煉者在他的言行表現上，雖然看得出他的美、善、真，但不知他的潛化力量，有多麼的玄遠。「通」就是通達的意思，是說他能夠貫通萬殊，明白真理真諦，無所不至、無所不達。(下期續載)