西元二〇〇三年十二月八日
越南胡志明市省禱室
行本了愿、行公了愿
～濟公活佛慈悲～
徒兒啊！何謂行功了愿啊？什麼是行功了愿啊？往後，不再是行功了愿哪！變成「行本了愿」、「行公了愿」，大公無私的「公」，本來的「本」，徒兒們了解嗎？往後是行公了愿、行本了愿，行以大公無私的公。
把天地之間，公正無私的大愛，真正的行出來，了自己本身的愿，自己的原心，而不再只是行功。為何要做這些？若是為了要得取功德、得到福報、求取慧命、求取壽命，這豈不又落入另外一種「有為法」，另外一種執著功德名相中，是不是？
因為我行善，這是我本來的本分，本來的自性，我的本心，我自然而然就會這樣，我對人家好，這是我本來應該做的，我隨時隨地看到有垃圾就撿起來，這是我本來就應該做的，是不是？我擦桌子、掃佛堂、掃地，或者到外頭掃街，這是我發出本來的那顆心，而不是為了任何理由，若是要為了什麼？是為了利益眾生，我本來就存著利益眾生之心，「人人為我，我為人人」啊！是不是？
所以，往後不再只是行功了愿，而變成行大公無私來了愿，「行本了愿」，懂不懂？只是世人將這些意思都扭曲了，變成以迷導迷，以盲導盲啊！是不是？認為我來佛堂打掃，是為了做無畏施，有功德，也就執著在那裡，到最後，他來道場，愈做、愈奉獻，反而家庭愈亂糟糟，結果毀言謗語，就一一接踵而來，所以有人會說：我在佛堂做了這麼多功德，為什麼我家庭還是亂糟糟？
求的還是落入於另外一種「有為」之心啊！所謂「喜捨」，你捨出來時，你在行善，你在布施當中，得到的就是自己，得到了這種法喜的感覺，自己覺得很踏實、覺得生活過得很有意義，因為你找到了你本來的真面目，本來的本心、自性，所以你自然法喜充滿。
所以呀！以後不再是行功了愿，不然會落入於另外一種困境之中。眾生為了追求這些而來，而忘記了自己本來的真面目，是不是？在世間爭權奪利、爭權位，而最後呢？來修道走入各教之後，爭取什麼？爭取我要證得無上果，爭取我要得到什麼樣的果位，這豈不是另外一種爭嗎？是不是？
認為享受是不應該，到最後為了自己不享受，而來追求另外一種快樂。人家都說，在這世上追名逐利，這樣不對！因為他們太安於享樂，但是，自己呢？自己犧牲、奉獻了之後，求的還不是為了以後，希望自己享有永生的逍遙果位，這豈不是另外一種追求嗎？另外一種追逐嗎？
真正證得無上佛果者，就是找回本心，當下就證得佛果，自古有名訓「放下屠刀，立地成佛」，因為他將屠刀，及一切干擾自性的東西放下，他放下，當然，當下就成佛，是不是？當然，立地就成佛。
所以，為什麼古聖先賢，很多都被稱為「活佛在世」？因為行的就是活佛之標杆、榜樣、德風行誼呀！懂不懂？往後，是要「行公了愿」啊！而且清靜經裡頭，也有明確點到了，所謂「上德不德，下德執德，執著之者，不明道德」，在清靜經及各種經典的裡頭，都明確的點出來呀！
上德，其實是不德的，下德者，才會去執著這個功德名相啊！是不是？所以，往後徒兒們，要當上德，還是當下德呀？是要執著，還是不執著呀？
所以呀！往後新進的人才，這就變成徒兒們的座右銘－「行本了愿，行公了愿。」我做出來的一切利於天下蒼生的事，這就是我本來應該做的，我本心這樣，就不會落入於得失、寵辱之間，懂否？那為師也不多言，暫隱了！退…。