西元二○○九年八月三十一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
《心儒慈語》
所以剛才我講這個宇宙最高、宇宙最深處的地方，看起來很遙遠、很遙遠，好像聽起來非常非常的遙遠，事實上，它沒有很遙遠，它就在你的心念當中，當你的心中沒有執著、沒有對待、沒有分別，你時刻就跟宇宙深處的金色光芒同在。所以我們修煉省禱聖道的「省功」最重要，為什麼一定要先修「省功」，再修「禱功」？
很多人不明白這個道理，自作聰明只修「禱功」，不修「省功」，其實「省功」是非常重要，比「禱功」重要；透過修煉「省功」，把你的人心、我執、分別、對待、貪嗔痴之心念拔除掉之後，當下你的心清靜了，不被兩端，不被善惡、分別、對待所綁的時候，你再來修煉「禱功」，一瞬間那股力量就會降臨在你身上作用，所以根本就沒有時間、空間、距離的分別。
當悟到這個真諦者，已經成道的人，祂可以跟天地同朽，沒有過去、現在、未來的分別，祂可以一瞬間回到過去，也可以一瞬間怎麼樣？到十萬八千里之外；一瞬間心念一動，祂們馬上就到，為什麼聖靈可以這樣子？是因為祂們的心，沒有這些障礙。
什麼叫障礙？為什麼會有分九品蓮台？為什麼會有這麼多境界產生？全部都是心念所生。所以我們傳省禱聖道給各位的時候，有講「十法界」的圖，甚至還有跟各位講，宇宙的一切萬物都是心念所生，有一句話說：「萬法由心生，萬法由心滅。」所以為什麼阿彌陀佛的愿力，祂的心念的愿力，可以產生阿彌陀佛淨土？所以為什麼我個人的愿力，可以產生「省禱聖天」跟「宇宙萬靈暫修天」？原因就是在這個地方了。
「迎之不見其首」就是說想迎著它、想對著它，但是卻看不到它的頭，「首」是頭的意思；「隨之不見其後」，就是你跟隨在它後面，想跟隨它，但是又看不到它的尾巴；有頭，就一定有什麼？尾！還是在對待當中。所以說這股力量已經超越了對待跟分別，那顯現在我們心念上的就是什麼？人心的我執、我相、執著的去除跟突破。
所以各位，你們勤修煉省禱聖道的用意，就是要讓你的心去除掉這些人心、我相、執著、分別之對待，當你去掉之後，自然就像孔子在《大學》裡講的「明明德」，去除掉這個人心、我相、執著之後，自然就明心見性了，自然就明德了，所以不是修任何的法來讓本性清明。
各位，很多人修了一輩子的法，修了好幾世，都在參禪、打坐、持咒、誦經，所以為什麼我們講持咒、誦經難了死啊！參禪、打坐難了死！各位不要白下功夫，白浪費生命、浪費光陰在那個地方，只有去除掉人心、我執、我相，你才能夠明德，才能夠見到你光明的本性跟德性，也才能夠見到這生化天地萬物之本體啊！這樣明白嗎？
各教聖人們就是明白這個真理，徹底徹悟了這個道理，祂們從這點下功夫，所以第一個，祂們當世解脫生死，亙古常存；第二個，祂們心生萬法，可以救渡眾生；而且祂們心所生的萬法傳出來之後，為什麼天地呼應？就是因為祂們可以參贊天地之化育，因為祂們已經明白這個道理了。所以為什麼我們傳授「省禱聖道」跟「煉心口訣」的時候，上天也跟著呼應，用意也是在這個地方。 (下期續載)