西元二○○九年八月三十一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
《心儒慈語》
所以為什麼我們的學生在往生之後，一瞬間可以馬上回到宇宙最高的深處？原因是在這個地方，因為上天讓他們放下對待、框框、分別。要感恩上天！求得省禱聖道者！因為我們每天在這邊，有 光父的大愛威能、還有宇宙深處金色光芒的加披，現在明白了嗎？
這股力量祂本來是無形無相的，祂本來就是沒有任何的名相，怎麼還會有 光父、上帝名稱的分別呢？只是因為各個眾生的因緣不同，所以祂顯現的化身就不同，什麼叫顯現的化身？「體」就是這股無形無相的力量；「用」就是什麼？祂顯現上帝、顯現 光父或是一貫道的老母等，這些名相之分別。
事實上祂本來就是虛空遍在的，祂本來就是無男女的分別，怎麼會有男生、父親或母親的分別呢？是沒有的，那是因著眾生之根器因緣，所以祂才化現了一個形體形相，讓眾生能夠有所憑藉、有所依循。但是最後我們還是不執著祂是 光父或是老母、或是上帝這個名詞，我們還是不執著在這個地方，當你有執著，就會落入什麼？就會落入境界當中！
所以為什麼真正超脫生死的地方，不管是其他宗教所講的理天，或是阿彌陀佛淨土世界，真的是像人家所說的裡面有宮殿、樓房，然後那些仙佛真的一定是穿古代的衣服嗎？真的是這樣子嗎？既然是無形無相，沒有分別、對待，沒有這個形相之分別，那怎麼還會有這一些的形相呢？那是因為眾生執著，所以才化身了這些形相。
所以為什麼東方人所看到仙佛的樣子，都是穿古裝，可是西方人所看到仙佛的樣子，都是穿古羅馬衣服的形相，為什麼會這樣子？為什麼我們的愿力淨土「宇宙萬靈暫修天」，上天是顯現羅馬式的建築樣式？就是要讓我們破相，破除這個形相跟執著啊！這個是非常重要的一個觀念，希望我們的學生，你們能夠去參悟到這個本玄，參悟到這個理，也才能夠接引無靈跟你們同在，要切記這一點。
為什麼很多宗教現在沒有辦法接引到無靈？因為他們心中落入「有為」的對待，當你心中執著於所謂的理天、所謂的極樂世界，一定就是那個形相的時候，你心中就有框框，就被相所綁，難以真正悟到解脫之根本，所以也才會有個「數」。
就像理天是享萬八年，一萬零八百年的馨香俎豆，可是有「相」就有「數」，有「數」就有什麼？盡！這個「盡」是什麼？就是盡頭的「盡」，就像不管你往生到哪裡，好比像氣界，頂多享幾百年的香火，因為它有「相」；若到理天，他也是享一萬零八百年俎豆馨香。可是我想請問各位，一萬零八百年之後，你要到哪裡去？還是有數、有盡啊！各教很多的修行者，他們都陷入這個迷思。
所以為什麼我傳授省禱聖道，甚至成立愿力淨土「省禱聖天」？是不要讓你們落入這個執著跟框框。那是沒有辦法，因為眾生著相，所以上天才會讓代筆靈遊披露這一些淨土，是為了起信大家的信念，可是最後各位一定要破除這些形相，破除這些執著、對待。
從最簡單的，我們對待任何的人事物，人世間的一切，你的心不要去攀緣，所謂的「不要攀緣」，不是說我都不要去接觸這些人事物，不是的，而是你的心見到這些事情的產生，你不落入分別、對待、執著之心念，起了心念，起心動念了；動什麼念？不是任何念頭都沒有喔，這樣又執空了，而是說我們的起心動念不落入什麼？人心、我相、我執的對待當中、貪嗔痴當中，不動這個心念，就不攀緣；動了心念，就是攀緣，明白意思吧？
所以老子講「是謂無狀之狀」，就是沒有形狀的狀態；「無象之象」沒有物相的物相；「是謂惚恍」「惚恍」的意思是什麼？不可測度，沒有一個真正的形狀，不能辨認祂的正體，難以捉摸之相，為什麼？你們知道為什麼「道」會難以捉摸嗎？因為祂沒有形相、沒有對待，所以難以捉摸。
就像你們看得到聖靈嗎？你們看不見，聖靈本來就來無影去無蹤，可是為什麼當我們的心沉靜到把分別、對待、執著、人心、我相去除掉之後，居然跟聖靈可以時時感應得到？而且假如說你時時刻刻恭請聖靈，祂們馬上就到，為什麼？因為你的心跟祂契合在一起，雖然這股力量無形無相，難以捉摸，但是你的心若是跟祂契合在一起，心性跟祂相通，自然人心變天心，時時刻刻這股力量沒有離開你身上，根本沒有離開你身上。(下期續載)