西元二○○九年九月一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
《心儒慈語》
「繩繩不可名」，「繩繩」就是綿綿不絕、接續不斷的意思；意思是說無形無相，沒有光亮、也不昏暗，但是祂卻能夠綿綿不絕的創造天地宇宙萬物；「名」是沒有辦法用名相去說的，祂能綿綿不絕的創造宇宙萬物，作用奇妙，但是卻沒有任何的名狀，沒有辦法用任何的名相去說祂，若有一個名相加諸給祂，祂就有對待、分別了。
「復歸於無物」意思就是說，這種沒有形狀的一種形相，沒有物體的一種形相，就回歸於沒有形體，也就是說所有的這股造化的力量，要回復到什麼？沒有形體，就是無形無狀之真理；而且沒有形狀的形狀，沒有物相的物相，也就是說這股力量，祂是不具任何的人所加諸給祂的任何一個對待、分別、框框；為什麼老子會這樣子形容？所謂的沒有形狀的形狀，沒有名相的名相，沒有物相的物相，因為宇宙這股力量是造化天地萬物的，祂是亙久存在的。人為什麼會在這個五行當中？道是本體，然後才化生陰陽，陰陽當中就有生死輪迴，陰陽、善惡、生跟死、分別、對待…種種這一些，因為落入這一些，所以才會有生死輪迴。
所以老子為什麼這樣形容這個「道」？「道」其實最主要的涵義是什麼？創造宇宙天地萬物的這個「道」，祂是不落入人世間的任何一個對待、分別的對立當中，因為不落入這當中，祂才可以亙古長存。所以為什麼要大家來上課，還有修煉省禱聖道？我一直跟各位提醒一個重點，我們想要跟這股力量合而為一，獲得永生之生命，並不是你修了任何的有為法，就可以達到解脫生死的；而是你的心要像老子所形容的，同這股造化天地的力量，沒有分別、沒有對待、沒有痛苦、也沒有怨恨，沒有善惡之分別，也就是說我們的心不落入人心、我執、分別、對待的名相當中，然後能夠把你的心安住在虛空太虛當中。
這個太虛，不是心裡面都沒有任何的念頭，空空如也，這樣又執空了，而是你的心不被這世間的一切境界所惑，然後產生什麼？各種分別、對待、痛苦、怨恨、貪嗔痴…種種的心念，然後隨之而轉。不被這些所轉，心時常安住在虛靜的地方、自在的地方，自然而然你在世的時候，就可以慢慢的把這個「道」涵養在你的心當中。你的本性的作用，本來就是這樣子，像小孩子一出生的時候，他心中根本就沒有分別、對待，也不會只對這個人好、對那個人不好，那個就是赤子之心。
所以要把我們的心回歸到這個最原始的地方，你才可以跟宇宙天地造化的道理，跟我們說的 光父這股力量的一個最源頭的地方（我們把祂稱之為 光父，也可以把祂稱之為 上帝），你就可以跟這股力量同生不朽了，最後拋離開這個肉體之後，你的精神永遠跟這股力量同在，所以在世間，我們的心性修為是非常非常重要的。
「復歸於無物」，就是所有不管任何的有形有相，到最後都會回歸於沒有形體。「復歸於無物」，就是最後沒有任何的形體，因為這股力量沒有光、聽不到、看不到、觸摸不到，沒有光明也不黑暗，祂為什麼會這樣講呢？各位，聽得到，就有聽不到，對不對？還是在對待當中；看得到，就有看不到，還是在對待當中；摸得到，就有摸不到，還是在對待當中；有光明，就有黑暗，還是在對待當中；不是這個道之本體，所以祂不光明也不黑暗，你們會不會覺得奇怪！怎麼會不光明也不黑暗？
其實，我傳授省禱聖道給你們的時候，就有跟你們講，來自宇宙深處的金色光芒是沒有光、沒有聲音、沒有佛、也沒有魔，因為祂不落入對待，所以祂亙古長存，所以祂是造化天地宇宙萬物的一股無形的造化力量；你們說祂在宇宙深處嗎？其實，祂沒有在宇宙深處，祂在哪裡？虛空遍在！只是因為眾生的心，落入執著、分別、對待，所以才會有一個宇宙深處，明白嗎？所以才會有淡金色的光芒，所以才會有來自宇宙深處的金色光芒。
雖然這個宇宙深處，非常非常遙遠，超越銀河系，然後到宇宙最原始源頭的地方，事實上，祂就在你的一個心念當中，你的心念落入執著、分別、對待，落入這些人心、我相的作用，祂就十萬八千里的遠，祂就幾億光年的遠；可是你的心中不落入分別、對待、執著、痛苦、怨恨、框框之心念，跳脫對待、分別之心念，祂當下即在眼前，明白嗎？ (下期續載)