西元二○○九年九月一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
《心儒慈語》
『道德經』第十四章『道紀章』，這一章老子在說明道體的狀態，就是說明創造宇宙深層萬物的這股力量的狀態，雖然這股力量不可見、也聽不到，而且不可搏，就是用手觸摸也摸不到，但是祂是實際存在的，而且超越時空而存在，雖然不可思議，但是卻是萬事、萬物的根源；如果能夠把握這個原則，則可以明白徹悟宇宙之間造化之道理，然後顯現在人的身上，是道之作用，我們行事、處事都能夠在明白真理道理的規範當中，就不會混亂。
我們看內文「視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。」
這什麼意思呢？我們一句一句來解釋，「視之不見，名曰夷」意思是說這股生天生地的力量，老子把祂稱之為「道」，這股力量無色、無聲、無形，眼睛看不到，表示說祂沒有形相，所以稱之為「夷」，「夷」就是無形無相的意思。
「聽之不聞，名曰希」，「聽之不聞」就是耳朵聽不到，任何的聲響、聲音都沒有辦法讓這個道產生作用；耳朵聽不到任何的聲音，也聽不到什麼是道，根本沒有辦法用聲音去詮釋祂，叫做什麼？「希」，「希」就是無聲無響的意思。
「搏之不得，名曰微」，「搏」就是用手觸摸的意思，就是想要用手去拿、去觸摸，都摸不到；「微」就是無形無體的意思，就是沒有形體。
「此三者，不可致詰」，「致詰」的意思就是查究，就是能夠查證或是研究的到；想要用三種感官，眼睛看、耳朵聽、手去觸摸，用這三種感官去呈現出來，是沒有辦法查究的，所以「道」其實是什麼？混沌一體的。
什麼叫「混而為一」？意思是說「視之不見」是無形，你看不到祂，是無形；「聽之不聞」是無聲，聽不到聲音，是無聲；「搏之不得」就是沒有辦法用手去觸摸，就是無體，沒有這個形體，因為有形、有體，我們才觸摸得到；所以祂是不可分的；三者雖然可以分無形、無聲、無體，但是祂本來是沒有分別，為什麼？因為祂本來是無形無相，只是人的三個感官作用，去作用了它，所以才會有三個名相產生，視之不見、聽之不聞、搏之不得，事實上祂的本相是沒有任何的形相，沒有任何可形容的。
但無形無相，這個「相」的意思，不是只有看得見的意思，而是意喻著什麼？祂沒有任何的方式可以去形容它、去觸摸得到祂，雖然說無形、無聲、無體，三者可以這樣子來分別，事實上祂是沒有形相，三者是混而為一的。
所以老子說「其上不皦，其下不昧」，意喻著什麼？「上」的意思比喻天，還有道的意思；「皦」是光明的意思；「下」是喻地，比喻是地上的意思；「昧」是黑暗的意思；這句話是什麼意思呢？就是說祂沒有光亮、也不昏暗。(下期續載)