西元二〇〇九年十二月四日
台中儒光總部省禱室
世人求省禱聖道
你們修了宗教的法門，每天持咒、誦經、參禪、打坐，這些可以讓你們解脫生死嗎？如果是這樣子的話，你們聽過一句話說，通靈的說你是五世和尚、十世尼姑，對不對？有人說你前輩子是和尚，前輩子是尼姑，有沒有聽過這樣的說法，對不對？有吧！我相信有人聽過。
那我問各位，當和尚、尼姑每天都在佛堂做什麼？在廟裡面做什麼？持咒、誦經、參禪、打坐、講經說法。那我問各位，他們為什麼沒有解脫生死？為什麼這輩子還要再來輪迴？所以你們要有智慧，不要再被這些人迷惑了，因為那一些人，一輩子把心都花在修法，不是修心。
可是同樣是一輩子當出家人，濟公活佛為什麼當世解脫？濟公活佛就是一個很好的例子，給各位去怎麼樣？省思。那些修行人執著修法才是對，把心花在修法，所以最後他們沒有解脫生死，可是濟公活佛在宋朝的時候，祂把心花在什麼？修心，煉祂的心，所以祂死後成就什麼？聖果、果品。我們今天這個十法界，就是要讓各位明白，天堂、地獄是由你的心所生，所以你不從你的心性著手去下功夫，你每天在那邊讀一大堆的經典啊，背這些經啊，或是說參禪、打坐這些功夫，那是沒有辦法讓你解脫生死的，這一點是非常的重要，希望各位明白這個。
所以我們主張改變命運的三個步驟，第一個，改變你的思想；第二個，要改變你的行為，就是改變你的做法。
很多人在人生遇到逆境的時候，他也改變了他的思想，可是為什麼他人生還是沒有改變？那是因為什麼？他的做法沒有改變，處理事情的方式沒有改變。你們仔細想想看很多人，就像我們有時候遇到一些逆境，我們會轉念說：哎呀！一切都是什麼？我的業力、因果，所以我逆來順受。很多人都是這樣子的觀念，對不對？
可是逆來順受，為什麼他的人生命運還是沒有改變？他已經改變心境了啊？他就埋怨佛祖為什麼不幫我呢？我已經改變了啊！我已經做得更好了啊！我已經不執著，為什麼佛祖不幫我呢？其實佛祖沒有不幫你，是你沒有找到對的方法，去處理你眼前的事情，因為佛祖沒有有形有相的手，祂不能幫你去處理事情，肉體是你的、手是你的，你只能用你自己的智慧去找到對的方法。
所以我們主張改變命運的三個重點，你的思想改變了，心念改變了之外，你還得要找到對的方法，去改變你現在的逆境。第三個，很多事情也確實是有業力的影響，所以我們要怎麼樣？要力行道德事。我們主張的道德，不是做功德，為什麼這樣說？我們做了任何一切的善事，不是有所求。哎呀！我做這個是因為我能夠消災啊、解厄啊！都是做這些有所求的福報。但我們主張的不是這個。
七、什麼是道德事？
道德事的意思是說，我今天看到眾生在受苦，我不忍心。好比說你鄰居有很窮很窮的人，他身體非常的不好，你看了很不忍心，你有能力，然後你就怎麼樣？你就去買了藥送給他吃，像保健食品，你買了之後，你就沒有放在心中，然後長期供給他，這個改變身體良好的藥或是保健食品，可是你都不覺得那是什麼。各位，那就是真正的陰功，真正的功德，功德是建立在這個地方。
甚至我們騎摩托車在路上，看到什麼？路上有石頭，你不忍心，人如果騎過去撞到受傷怎麼辦？然後你就把這個石頭往旁邊移。你因為這個不忍，所以你去做了這個事情，都不是為了功德，然後你在把那個石頭移到旁邊之後，你的心就不掛礙這件事情了，這就是功德，我們提倡的道德事是這個。
就像我們今天來這邊學習服務，我們都不是為了什麼？自己有功德，要給眾生看到，都不是為這個，而是為了能夠怎麼樣？利益更多的眾生，只是這麼簡單的心。而且我們今天所做的一切都是什麼？我們的本分。用這種心態的話，我們所做的任何事情，它就是功德了。好！這個就是我們說的改變命運的三個重點。（待續）