西元二〇〇九年八月二十六日
台中儒光總部省禱室
前言
我們現在要講的，就是各教先知書的內容，未來我們會擷取很多各宗教教主所講的經典，來跟各位上心性成長的課程，這個是非常重要的！為什麼很多人修行了一輩子，都沒有辦法體悟跟提升？因為他們的心性沒有進步。
除了修煉心性、修煉我們的省禱聖道之外，還得要研究真理，要窮究宇宙一切的真理實相，唯有窮究宇宙一切真理實相的時候，我們才能夠覺悟。
當時佛陀坐在菩提樹下，祂不是死坐在那裡；祂坐在菩提樹下的用意，就是藉著在菩提樹下的時候，把萬緣摒除掉，然後徹悟宇宙最高的真理實相。最後，祂徹悟到了，所以稱之為「佛」。
所以我們今天研究了宇宙的這些真理，還有各教先知的這些真理，用意就是在這個地方，為了使各位更能夠明白，明白古聖先賢祂們是怎麼去悟道、行道的？不是像現在宗教所説的神格化，或是像現在宗教所説的，把這些聖人所講的真理蒙上一層什麼？虛無飄渺的理論學説。
其實不是這樣子的，其實聖賢所講的真道，是非常務實，祂可以去實踐出來的！之後，我會依序跟各位上不同宗教教主祂們的一些真理，以後所有的學生們都必須要去研讀，藉這樣子來提升各位的心性，還有很多正確的觀念。
不要認為自己年紀大了，像有些人四、五十歲了，就認為自己好像很懂了，覺得對人生的道理很充實了…，其實沒有，如果你對人生的道理很充實了，甚至説很明白真理，那為什麼自己的人生一直在後悔、悔恨當中呢？所以我們修煉者絕對不能自滿，滿足於自己年歲已大，或是說自己已經學識淵博。
而且修煉者絕對不能停留在理論學説上，真理祂是非常務實的，不管年紀大跟小，只要到這口氣不來，還沒蓋棺論定，誰都不能説自己修道修得很好了，誰都不能覺得自己已經修持很高了；如果有這種心念，各位，那就是入魔道的種子！我們修煉者，絕對、絕對是不可以有這種心態的，一定要謙卑、低心下氣，絕對不能有自滿的心態，而且也絕對不能認為自己的人生經驗就是這樣，甚至用經驗在做修煉，其實不是的！
我們要隨時保持一個開闊的心胸，去面對世間很多無常的一個交替，甚至很多世事的變換，你如果有很多、太多自己的一個我執、框框，只會把自己侷限在某一個地方，你沒有辦法去了解宇宙當中，很多奧妙微細的真理，這幾點是非常非常重要的！所以我們要上各教先知書的內容，今天要給各位上的是《道德經》。為什麼我要先給各位上《道德經》？因為《道德經》很重要，祂裡面很多的思想跟學説，有助於我們修行者的心性，應該要往哪個地方去提升？
道家講「清靜虛無」、講「無為而為」，無為而為，你就能夠達到智慧的提升跟累積。什麼叫「無為」？無所為而為，什麼叫無所為而為？就是你的心中沒有執著、沒有刻意，一切都是良知良能的流露出來之後，所做的任何的行為，它就合乎於道，甚至切近於真理，所以這個是非常重要的！
所以我們從第一章開始，『觀妙章第一』，我們上的這些課程是很務實的，你們聽了之後，可以去實踐出來，甚至我們的起心動念要如何去改革改變，甚至去提升？我會將重點放在這個地方，並不是在文字學説上的理論跟知識。
很多人認為「修煉」就是了解很多宗教的理論跟學説，好比飽讀四書五經、飽讀聖賢經典，就認為是修好了。其實我要跟各位講一件事情，不是那樣的，是如何透過你所研究、所了解的四書五經、聖賢之經典真理，然後在日常生活當中，實踐真理功夫深，這才是我們強調的重點！
不是在於會説會講而已，不然的話，我們今天重新的改革，又會落入像各宗教的窠臼一樣，最後很多宗教的領導者，他們所修煉的引導道場的一個風氣，變成只是注重研究這些理論跟學説，我強調的並不是這個，我強調的是實踐之功夫！
我們知道《道德經》的創始者，寫下《道德經》的是「老子」，「老子」的傳説有很多種，甚至有一些學者在研究，或許「老子」不是單指單一個人，他是歷代很多的道家哲學思想者，所匯聚而來的一個知識的寶典，然後他們把這一個代表統稱為「老子」；但是不論到底什麼是對、什麼是錯？或是是不是有「老子」這個人？我們追論的不再是這個東西，而是這些道理真理能否給我們很大的啟示！
（待續）