西元二〇〇九年八月二十六日
台中儒光總部省禱室
我們看『觀妙章第一』 ，《道德經》的第一章，祂叫做『觀妙章』。我們看一下内文，内文是：
道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故，常，無欲，以觀其妙。常，有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
或許我們今天看到這些字，好深的一個理論，但事實上祂不是那麼深的，祂只是在闡述，我們生化宇宙萬物的那股力量，甚至人如何跟那股力量契合，這章所闡述的重點就是在這裡！
我們今天了解宇宙天地萬物的一切造化道理，我們今天學道者到最後要解脱生死，解脱生死的用意是什麼？就是跟天地宇宙同朽同壽，甚至超越天地宇宙的拘束，所以我們必須要明白！
自古各宗教的修煉者，為什麼他們要悟道？他們要悟本來本性之道，為什麼要去參悟這個？用意就是在這個地方。我們為什麼必須要參悟？因為人世間很多世事的變幻，都是無常的，有朝一日它總是會幻滅的，所以説各教的先哲聖人，祂們從天地宇宙當中，去徹悟了真理的實相，所以才傳教了這些妙法，這些天理的實相，祂就是「真理」。什麼叫「真理」？真理就是永遠不會變的。
人如何去徹悟到這永遠不會變的真理？如果徹悟到的時候，當然永遠就不會生死輪迴，明白意思了吧！所以各宗教的聖者，祂們去參悟這個真理的用意，就是在這個地方，窮究宇宙一切的真理。但是老子在這一章裡面講，要窮究宇宙一切的真理實相是有方法的，不是只是研究各宗教的經典學說而已，如果研究各宗教的經典學說，可以讓各位解脱生死的話，那我想問各位，那些各宗教的宗教學博士，他們有沒有解脱生死呢？
他們了解那麼多經典，而且就像各宗教的那些修行者，他們在世間修了好幾世，就像我上課時常跟學生講的，可能有些通靈的跟他們講：你修了五世和尚、十世尼姑。或是說你們在各宗教裡面修持了好幾世，可是你修持了這麼多世，為什麼還是沒有辦法解脱生死？
這麼多世，也研究了很多經藏學說，很多宗教的理論學說知識，為什麼還是沒有辦法解脱生死？因為重點並不是在那些知識，而是透過那些經典學說，我們徹悟宇宙造化之真理真髓，並且你的心跟宇宙造化的道理合在一起，自然而然，你解脱了這個肉體之後，你就跟天地同朽同造化，獲得永生之生命，這是非常重要的！
我們看到『觀妙章第一』裡面講：
道，可道，非常道。
第一個「道」是名詞，也就是講宇宙的本體實相，也就是宇宙最高的真理實相。這個道家是叫做「道」，但是西方叫做真理，造化宇宙萬物的一切道理、一切的真理。那時候我們上「十大理念」課程裡面講，錫克教把祂叫做什麼？
「真主師」，印度教把祂叫做「梵」，這股造化天地的力量，祂的力量産生出來的，各宗教所解釋的精髓不一樣，老子把祂稱之為「道」，「道」就是什麼？道路，回歸到我們生死解脱的那一個明白的道路！
第一個字「道」的意思是本體，我們本來本性；在天，叫做天理，就是造化宇宙萬物的這個真理，在人呢？就是我們的本性、性理，我們的本性之理。
「可道，非常道」就是如果説這股宇宙生化的力量可以説出來，可以用言語去表達的話，就不是「道」了，什麼意思？因為這股造化天地宇宙的力量，如果我們人要加以形容跟解説，那都是人的思想、框框去解釋的，對不對？
就像我們解釋真理，就像我剛剛講的錫克教，他們解釋這股力量叫「真主師」，他們用這個方式去説祂叫真主師，我們東方人則叫做「道」；如果這個名相，可以去解説的，可以去說的，它就已經不是「道」了。
名，可名，非常名。
什麼叫「名」？就是宇宙本體所顯現出來的名相，就是我們硬加上這一個名相，把這個本體命名一個名字，一個名相，那它就不是「道」了，有名相就不是真理了。「非常名」就是你硬要給他用任何的一個語言學説去解釋，那個就不是「道」了，用語言學説文字能夠去形容的，那個就不是「道」了。
為什麼我們修煉者要忘卻一切的名相、我執、對待、分別？原因就是這樣，你們明白意思嗎？只要你用名相可以去解釋，可以去述説的，那個就不是真道。那「道」是在哪裡？祂是超越名相、解釋跟述説的，當你今天有一個框框、模式、架構在上面的時候，它就變成一個定數了，知道意思嗎？
但是如果祂沒有這些框框，沒有這些名相解説，祂就沒有任何的束縛，明白意思了嗎？我舉一個例子，其實人在世時，如果沒有名相、我執、對待、分別等妄心的束縛，死後本來就是解脱生死的，你的肉身本來就是不受無形所束縛的。
然而中國人大都有拜祖先，很多中國人執著死後要子孫拜，因此死後是很難解脫生死的。其實真正拜祖先的意義是什麼？我們要懷抱什麼心？就是要敬畏祖先，還有飲水思源的心態，這個心態才是對的。(待續)