西元二〇〇七年三月三十日
書於清蓮軒
（延續上集)
十五、現在很多各宗教的修煉者，吃素很挑剔，要吃好的，吃好吃的，注重口腹之慾，猶如一般世俗之人，古聖修煉的精神已不復見，修煉是修心的，吃素是慈悲的，如此注重口腹，這顆心是否已生貪欲？
多想想那挨餓受凍的眾生吧！要懂得惜福啊！但也不能太偏執，為了不注重口欲，而吃得很隨便，卻不注重營養，把身體搞壞了也不行，沒有健康之肉身，如何走更長久的修煉之路？
十六、弟子們應當代替 光父、無靈、聖靈、心儒先生，照顧清修為眾奉獻之士，使他們能在基本的物質生活上，能不虞匱乏，如此方能使他們，全心投入犧牲奉獻的行列中，而無所顧慮。
我們應該建立一個充滿愛的修煉所，於修煉者在修煉和人生的旅途中，需要幫助時，量力於財力、物力、精神上，給予幫助，幫上天照顧每一個弟子，雖然人世間有很多缺憾，但是相信愛能彌補缺憾。
十七、何謂樸心之道？樸者簡單也。於外在物質生活要力行儉樸，不要太奢侈浮華，貪圖享受；於內則是簡單己心念，不被貪、嗔、痴三毒污染我們的心，不將心念複雜化。
何謂複雜？心藉由眼、耳、鼻、舌、身、意，和外在的事相起作用，而起煩惱、貪求，若內心簡單清明，如拿柳枝劃湖，湖當下雖起漣漪，但旋即歸於平靜，則煩惱何起？貪求何來？因為心不起作用了，故煩惱、貪求亦無從生起。
十八、如何心不起煩惱、貪求？你的心若執著、在意，則起煩惱、貪求；你若心境提升，改變思想、價值觀、隨緣放下，則煩惱何從生起。
十九、修煉者要洒脫自在、放下罣礙。什麼是真正的放下？放下不是逃避或遠離，而是此心面對同樣的事情時，已不再心起漣漪，而生貪、嗔、痴的各種負面念頭，能以平靜之心面對它，所以放下不是丟著不管，而是心境之提升。
二十、有的宗教講先天和後天，但何謂先天？何謂後天？今天除了先天的真如本性，一切外在的有為法，皆是後天教化。我們要「禮敬諸神明」，這禮神明可不是只有狹隘的，自己宗教所承認的仙佛聖靈，而是所有的諸天聖靈。
我們真實修煉士，若以後天來評斷他教，而起輕視之念頭，這心已落入分別、對待，又如何契入真正的先天，而達見自本心呢？況且人活著不就是先天（真如本心），後天（凡胎肉體）兩者合一而為，方起作用的呢？
二十一、修煉者之心要常保清靜，要效法天地般之寂靜，天地就是如此寂靜，所以萬物才能各歸其位的盈盈生長，若是天地時常變動，如地震、暴風雪、天災、水災等，那萬物焉能生長呢？若我們的心能如天地一般寂靜，不被塵世間的一切假象所惑，所謂的「真空生妙有」，那我們先天之真如本心，自然就會顯現，妙智慧也會自然流露出來。
二十二、修煉者通過考驗之方法─以愛、寬容、犧牲、感恩之心境，來代替埋怨、嫉妒、仇恨。愛、寬容、犧牲……等，各種正面、正向之心念─是光明。仇恨、嫉妒、怨懟……等，各種負面、負向之心念─是黑暗。
二十三、修煉要改變自我主觀的成見，多聽聽他人的意見，修正自己主觀的想法，因為世間的事是沒有絕對的對或錯的，只是如何將之處理的更圓滿而已，尤其是身為一個領導者更應如此，才不會落入我相的囿境之中。
二十四、我主張圓滿人倫，修煉是在人道中，但固然是從人道做起，可結婚生子，但可別被家庭生活，磨掉了你的志向，安逸於眼前的幸福，而不思精進、提升自己的修為，要知道人若三寸氣斷，唯有真實之修煉，方可讓你解脫。有大智慧者應當識透人生無常，一切皆是因緣的聚合，緣散了可是各歸其路的。
二十五、同樣是宇宙最高真主的子民，為什麼不可互相往來？只因宗教不同？方法不同？這是天定的，還是我們人，後天人事制度上所定的？我們修煉者分別宗教，甚至同一宗教，不同領導者領導就互不往來，甚至互相攻訐，真是令人痛心！大家都是 光父的子民，應該要互相提攜才是！試問 光父派下各宗教之教主要化娑婆世界為大同，但是我們各宗教，自己就無法大同，又如何使世界清平大同呢？
世界大同不是只有靠天、靠聖靈安排，而是要靠我們人類淨化心靈，提升心境，不分宗教、不分種族，彼此互相提攜，將它實現於世界當中。
二十六、領導者要以身作則，不可注重人情，要位高而心愈卑下，而不是要和一般修煉者不同，總是要人家特別對待，要人家稱讚，要人家捧得高高的，架子多大啊！當初各教主在世時，其弟子哪敢如此，是時代不同了，還是眾人的心已變質了？
二十七、修煉者要以德來服人，非是以權來壓人。
二十八、修煉者要像太陽一樣溫暖，有著和煦的光芒（溫暖的愛），能化解冰冷，照破眾生內心的黑暗，讓眾生有一條光明的方向，如此眾生自然就跟隨你。
二十九、要學老子所言的「功成而弗居」。
（第十章 修煉心蓮─心念－完）
