西元二○○七年三月三十日
書於清蓮軒
種族和宗教的分別，是源自於人有區域之歸屬感而生，因著區域之不同發展成不同之風情、人文和宗教。但現今已邁入地球村的時代，人與人之間的距離因著交通的便利已然縮小，又資訊的互通也很便利，這已跟古時全然不一樣了，大家皆是 光父的子民，皆生活在地球上，皆流著紅紅的鮮血，不該再為種族、宗教之不同而再起爭端，該是要以「愛」取代分別，以「包容、尊重」來取代紛爭。
大同的世界不只是停留在各宗教經典上所講的最高境地，而是我們人類要互相攜手，摒除彼此的成見，用「愛」來彌補世上一切的缺陷，相信不管是佛教講的蓮花邦，或是基督教所說的天堂，是指日可待的，有朝一日會實現的。
一、現在對人類來說是一個很重要的時期，因為人類要滅亡或者永生，全看此時，原因就在於人類是否能打破宗教、種族的分別？能否以平等心、包容心來面對其他跟自己不同種族、不同信仰之人？
其實人類歷經第一次和第二次世界大戰，起因不皆是因為宗教和種族的分別嗎？日本侵略中國起因於帝國主義，希特勒殘殺猶太人起因於種族主義，中東國家從以前到現在大小戰爭不斷，起因不皆是因為種族、宗教的分歧嗎？為何居住在同一個地方的人，只因種族、宗教的不同就互相殘殺呢？其他如基督教的十字軍東征，中國歷代的皇帝信佛則詆道、信道則詆佛等等。其實種族和宗教的分別，到最後只會帶來仇恨，並且帶給人類無限的痛苦，甚至滅亡而已。
面對現今已是地球村的時代，人類生命意識的覺醒，生活在這地球上的每個人類的生命是息息相關的；因為大家都是生命的共榮體，所以我們要尊重生命，不要再因著人類人事制度上的分別，而互相的攻訐；因為人性的光輝是愛，各宗教所講的都是人性的大愛；
所以當你心中充滿了無私的大愛，人性的光輝自然流露，那你的心中還會有分別、對待嗎？現今不同區域的人類往來已很便利，訊息的互通也很快速；人類已邁入生命共同體的時代，這個問題對我們現在的人類來說是一個很重要的課題，看我們留給子孫是愛的包容，或者是仇恨的分歧。
二、人類來自同一根源，皆是 光父的子民。人人皆俱有天理良心，不該因宗教、種族制度之不同而起分別。因為不論你是信仰何種宗教，身為何種種族之人皆有天理良心；此顆良心人人皆相同，不因你是信仰何宗教、身為何種族而有不同，外相上雖不同，此顆良心卻可相通。
三、人生而平等，不該因種族、宗教的不同，而去攻訐甚至剝奪他人生存的權利。因為歧視、仇恨只會使人類帶來滅亡，唯有包容和愛才會使人類走向光明幸福的未來。
四、「萬法平等，諸法同源」；追求真理之人不該去批評其他宗教，因為如此，這心已落入分別、對待，又如何能達到究竟之圓滿？
五、我們要尊重其他宗教和其修行者，大家要互相學習，一起攜手為人類創造光明幸福的未來。
六、我們要尊重其他宗教；任何宗教只要是信仰真理，依此修行，皆可達到一個究竟圓滿的境地。宗教之本源皆同一一皆是以「真理」為其信仰之圭臬，以其教主之精神為其效法之標的；故真理為放諸四海皆準，而各教主為眾生犧牲奉獻之精神，人人可學。當心中門戶之見的藩籬打破，平等理念的光輝照透心中，則聖聖相傳的真如法海即在眼前。
七、「萬教平等」是建立在真理的理念上，是打破心中門戶之見的分別，而不是建立在外在的人事制度上。彌勒佛的「化娑婆世界為蓮花邦」，不是世界全部毀滅後，才由其出現以大神通力，讓世界大同、萬教歸一；而是由我們現在的人類，一步一腳印的，將這理想實現於世界當中。
八、佛教和天道的彌勒佛收圓，對於我們個人是自己累生累世和今生今世，種種因貪、嗔、痴、七情六慾，加諸於佛性上的污垢，以自覺的光輝將之淨靜，讓佛性顯露出本來的光芒；對各宗教而言，是要以平等的心來面對其他宗教，以真理來達到宗教的大和解。
九、救世主非一人、一事、一物，祂是 光父大愛慈暉的展現，也是人性光輝顯露的極致，只要人間有愛、有光明、有溫暖，救世主就無處不在，所以不必執著，救世主何時下生人間，因為救世主本無來時亦無去時。
十、未來要讓世間大同者，祂是真理的代表，於各宗教而言；在儒為孔子之化身，在釋為佛陀之化身，在道為老子之化身，在耶教為基督之化身，在回教為穆罕默德之化身，在天道則為彌勒之化身，在錫克教、印度教、猶太教和現今的新興宗教，是其們教主之化身，並不是狹義的一教大同，一人為大。
十一、追求真理者要注重環保。心靈的環保固然重要，但外在的環保也很重要，畢竟地球只有一個，我們只是替我們的子孫保管地球，所以我們應當注重環保，因為生命要生生不息的延續下去。
十二、地球在反撲了！人類若再自私的只顧自己，以人為本，雖說人為萬物之靈首，但人類亦只是這地球的一份子；若人類不覺醒，以平等之心來對待地球上的其他生命，甚至一花、一草、一木，而一直以地球之主的姿態，對地球予取予求，最後只會給自己落入毀滅一途的。
十三、人的念頭和天地的災難，是息息相關的。若地球上大部分的人皆心存慈悲、寬容、愛的光明念頭，則災難會減少，甚至止息；但若大部分的人心存怨念、貪念、欲念的黑暗念頭，則災難會增加，甚至加重。所以世人啊！別小看你的一個念頭，因為那會關係人類的命運。
十四、真修煉者是不怕外在環境之磨練的；只怕愿力、志向無法伸展。
十五、追求真理者不要怕吃苦、怕受磨練；不要吃一點苦，受一點磨練就埋怨上天，吃苦、磨練是上天對我們的愛，是上天要成就我們，所以逆境現前時要感恩上天，因為沒有危岩又怎激得起美麗的浪花呢？
十六、何謂超生了死、脫出苦海？苦的根源是「心」，天堂和地獄也是由心造，所以不是死後才超生了死、脫出苦海；而是在生時我們的心念，能從貪、嗔、痴、七情六慾的慾海洪流當中跳脫出來，而生清靜之心，若此心不再被貪、嗔、痴、七情六慾所縛，當下你就是在天堂，你就是超脫苦海。
十七、上天要我們來到人世間，最大的功課，是要我們學會無私的愛，將人性的光輝顯露出來。
因果報應並不可怕，因為我們累世以貪、嗔、痴、各種私心來傷害其他的眾生；故上天今生再給我們一次機會，看我們再面對同樣的事，能否以無私的愛來通過考驗。
十八、我們除了感謝上天的恩典和自己信仰之宗教師尊恩德，也要感謝一切眾生，因為若無眾生於財力、物力的護持，我們焉能悠遊的替上天做事，這一切別當作是應該的，要感恩、要珍惜。
十九、要謹慎使用眾生所佈施之錢財，一分一毫都要用在對眾生最有幫助的事情上，不要太奢侈、浪費、講求排場，如此只會讓自己的心，好大喜功，那豈是真修煉！現在很多人蓋廟、設大佛堂和宮、廟、殿堂都要用最好的，花多少錢都無所謂，口說這樣比較莊嚴，可是真正的莊嚴不是外在宗教殿堂的富麗堂皇，而是眾人至誠無息、真誠無私為眾奉獻的心。
二十、大廟或大佛堂和宗教外在殿堂的興建，應力求簡樸大方，不失隆重即可；不要蓋得太富麗堂皇，宗教殿堂是蓋給誰看的，是人還是天？天是不管你宗教殿堂蓋得如何的，只取眾人的一份真心而已。
二十一、外在宗教殿堂的廣大，跟追求真理者的心性修圓是沒有關係的，人肯定你，天不見得肯定你，反而要更謹慎。天在意的是，你是否有變初衷，是否有因宗教殿堂的廣大，和追隨者的增加而起驕傲自滿的心。
二十二、我們要惜福，要珍惜自己所擁有的一切，要讓你愛的人，知道你愛他，要珍惜和所有我們所愛的人相處的時間，因為生命是無常的，你永遠無法知道明天會發生什麼事，不要吝嗇對自己所愛的人表達你的愛，不要為了一點小事去傷害你所愛的人。
二十三、追求真理者要回歸自然，於內要返璞歸真，讓自己的心如赤子懷抱，不被識神的作用而生善惡、是非、有無、對待之念頭，污染了我們的自性；要少思維，恬淡、自適、無為其心；於外要順應肉身之自然運行，飲食、睡眠要循序其理，適中而為，少欲而多動，筋骨自然健康，如此而為身心泰然，自可得返老還童之妙也。
二十四、素食是慈悲心的展現，亦是放生的最高境地。若說素食有功德，只怕會落入功德相。
二十五、傳道之真義，乃是指點眾生，讓他們知道上天賦予之明命，各自依此天命去修持，若人人皆自然依此天命（天賦之明命）去做、去為，那如此何來古之聖哲之天命傳道？其實以此可知人人皆具天命也，只因執著、妄想不能得見自性之本真。追求真理者須知此理，若明此理，何來各教之分別，若人人心中皆無分別、對待，則皆能到達返本還源之境地也。
二十六、提拔人才要取其德，才能是其次；因為才能可以培養，而德性卻不是三天兩天可造就。