西元二○○九年八月三十一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，則可寄天下；愛以身為天下，乃可託天下。
《心儒慈語》
「及吾無身，吾有何患？」如果我們能夠時常的修煉，能夠放下自己，什麼都想到眾生，什麼都想到別人的時候，就不會有什麼禍害、禍患了。老子這一章講的，也是我們修身自保的一個道理，今天你不會注重別人稱讚你，不會因為別人給你名相，你就沾沾自喜，自以為了不起，如果不會這樣子，甚至別人對你毀謗、批評，你反省檢討自己之後，你的心不受這些所轉所綁，就不會有那一些相對應的禍害跟著你，來纏擾你的心，甚至讓你的心落入分別、對待種種的心念當中，那你就能夠怎麼樣呢？忘了自己，然後不被這禍害所綁。
這裡所講的禍害，對我們修煉者來講就是什麼？是一些不好的陰質心念。你的心因為寵辱刺激的產生，而落入分別、對待、執著、種種框架的這些心念的話，自然而然，以後你的成就都會受到影響，甚至嚴重到會成為入魔道的種子，那我們的心就隨著這些境界所綁。所以老子講這一句話是很重要的。
「故貴以身為天下」就是把寶貴己身的意念，認為自己很了不起，甚至有很注重自己的心念，我們把它轉為貴天下眾生，就是把它轉為什麼？你看重的不是自己，把它轉為看重天下眾生，如果能夠時時刻刻把自己放到最低，以救渡天下眾生出苦為己任的話，「則可寄天下」。
「則可寄天下」就是說可將救渡天下眾生的責任，託付給這個人。如果你們能夠不在寵辱當中受影響，你能夠做自己的主人，甚至你本來是很寶貴自己的身，什麼事情都想到自己，我執深重者能夠放掉我執，然後能夠凡事以天下眾生為主，凡事想著天下眾生的話，那「則可寄天下」，就是可將救渡天下眾生的責任託付給這個人。
這個也是我們未來考核人才很重要的一個依據跟憑據，如果未來我們的人才太注重別人的寵辱，就像以前有一個學生，為什麼會讓我調離開台中總部，因為他喜歡別人稱讚他、喜歡別人捧他；各位！這對我們修煉者來講，是非常非常危險的，為什麼？如果這種人得了權會怎麼樣？就是他會以對他講好聽的話的人，他才重用，如果對他不講好聽的話的人，他就不重用，然後喜歡人家稱讚，這個是非常危險的一個心念。
有一次我要調教他，我故意在眾人面前說他，好比錄音帶沒有錄好，我就說○○為什麼錄音帶沒有錄好？當著眾人面前說他，其實這是很自然的啊！不是在給他難堪，對不對？可是他事後就跟我說：「心儒先生！你不要在眾人面前給我難堪，好不好？」就板著臉這樣跟我說，那時候我心裡就想：「這個人沒救了。」我為什麼要這樣做？是因為要調教他的脾氣毛病，結果他就怎麼樣？冥頑難化、執著，所以才把他調離開，免得到時候他又影響別人。
所以老子講，要如何託天下？這是以後我們考量人才很重要的重點，如何把救渡天下眾生的重任，託付給優質的人才，這個優質的人才必須要怎麼樣？要把自己寶貴己身的意念，轉為什麼？看重天下眾生，就是說把自我放到最低，凡事以天下眾生為主，這是我們考量救渡眾生，我們放重責大任的一個很重要的考量。
「愛以身為天下，乃可託天下」就是把愛自己的那份心，轉為愛天下眾生的心，就是能夠把小愛化為大愛，不是只是愛自己而已，如果只是愛自己，根本就沒有辦法去愛天下眾生，這種人到最後會怎麼樣？自私、自利，他看重自己，自己先吃飽，不管眾生啊！自己先快樂高興，不管眾生啊！老子說能夠託付給他天下的人，意思就是託付給他天下，讓他去救渡眾生、管理眾生，甚至說開辦聖務當中，讓他去管這個聖務的人；管聖務的人要能夠「愛以身為天下」，把愛自己的那份心，轉為愛天下眾生。
所以老子講能夠寄天下，還有能夠託付天下給他的，是什麼人？他們必須達到怎麼樣的心性修為？第一個：要「貴以身為天下」，就是把寶貴己身的意念，轉為寶貴天下眾生，時常想著天下眾生的疾苦；第二個：「愛以身為天下」，就是把愛自己的那份心，轉為愛天下眾生，這是老子所講的很重要的重點，就是說以後我們慎選人才，以後我們考量的人才，也是要以這兩個為基準。
第一個是我們即將要重用的人才，他是否能夠把天下眾生的苦，當作是他自己的苦，願意救渡天下眾生，犧牲自己、奉獻自己。先不要說犧牲那麼嚴重，我們說他願意奉獻自己，如果能夠這樣子的話，我們就可以把這個救渡眾生的重責大任，交付給他；第二個：他能夠愛所有的眾生，如同愛他自己一樣，這兩個重點，如果這個人都能夠做到，以後上天跟我們才會放重責大任的使命給他。（下期續載）