西元二○○九年八月三十一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
《心儒慈語》
「難得之貨，令人行妨」「難得之貨」的意思是什麼？指金銀財寶等貴重的物品，比喻什麼？世間一切很多很漂亮的這一些東西，如金銀財寶這些貴重的東西，因為這些東西會「令人行妨」，「行妨」的意思是什麼？妨害的意思，為了得到這些東西，就失去操守，不擇手段傷天害理，人就是這樣子。
老子講了這幾個重點「五色、五音、五味、馳騁田獵、難得之貨」，我們凡夫俗子在人世間被這些所綁，沒有辦法做自己的主人，被「五色、五音、五味、馳騁田獵」這些玩樂、還有「難得之貨」綁住你的心，你的心被這些所綁，所以升起各種煩惱、執著、妄想、貪嗔痴的心念；這就跟佛家所講的，人的六根－眼、耳、鼻、舌、身、意，被外在的六塵－色、聲、香、味、觸、法所轉，執著於這六根的感覺，然後產生一大堆的境界，產生什麼境界？八風的境界－稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，然後轉凡夫的心升起什麼？貪嗔痴、執著種種的心念，也就是老子所講的妄心妄念，所以最後怎麼樣？生死輪迴不止，凡夫俗子都是這個樣子。所以我問各位，你們說你們修煉了多久，不管十年、二十年，你的心有否做自己的主人呢？還是心隨境轉呢？隨著這些「五色、五音、五味、馳騁田獵、難得之貨」所轉呢？
各位，你們記不記得修煉省禱聖道時，我有教導各位什麼是真正的懺悔？最後是感恩，契入心靈深層的祥和平靜當中，什麼叫「契入心靈深層的祥和平靜中」？就是你的心已經悟到本來了，你的心完全守在很自在灑脫的地方，縱使你不是逃離這個世間。
老子所講的背塵合覺，不是像有些人解讀的，就是背棄這個世間到深山谷洞去，老子的意思不是這樣子，為什麼那些人這麼多世離開世間到深山谷洞去修煉了，仍然沒有辦法解脫生死？所以老子的意思是，我們的心不要被這外在的「五色、五音、五味、馳騁田獵、難得之貨」所綁來轉你的心，而是你能夠做你自己的主人，自性當家。
所以我們剛才提到「省禱聖道文」裡面講什麼？「契入心靈深層的祥和平靜中」，你透過「省禱聖道」的修煉，把人心、我相、我執給去除掉，人心的種種貪慾、執著這些心念去除掉之後，自然而然的你就不會隨境而轉，縱使你深入塵世當中；因為我們人有耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子，有這些感官器官是正常的，縱使你看到五色、聽到五音、嚐到五味，縱使你也馳騁田獵，還有你遇到難得之貨，你也不會隨這些來轉你的心，產生各種煩惱、執著、妄想、貪嗔痴的心念，那時候你的心會進入一種很平靜、很祥和的境界。
所以簡單來說，就是我的心隨著這感官，面對這一些外在「五色、五音、五味、馳騁田獵、難得之貨」的境界產生的時候，縱使我的外在感官作用，可是心卻不會起了漣漪，能夠自己做自己的主人，明白嗎？所以為什麼「省禱聖道文」裡面會說「契入心靈深層的祥和平靜中」？就是這個意思，所謂的「深層的祥和平靜」，並不是心中半點念頭都沒有，不是這樣子喔！不是心裡面一點念頭都沒有，這樣又執空了。我一直跟各位強調這一點，真正的清靜不是心中一點念頭都沒有，那樣子又執著於空，執著於頑空了，那樣又是不對的。
所以如何達到這個境界？你們要認真修煉省禱聖道，省禱聖道的修煉有什麼用意？重點不是在於那些感應，也不是修到一點念頭都沒有，而是透過「省禱聖道」、透過「煉心口訣」來幫助各位修煉，讓你們的心念不落入對待、分別、我執的起心動念當中，當要動這些人心念頭的時候，趕快在心裡面跟 光父悔過懺悔，然後趁每天在修煉省禱聖道當中，檢討自己今天的起心動念是否落入分別、對待、執著、我相、痛苦、懦弱、自卑種種的心念當中，這才是真道啊！這才是進入到我們省禱聖道修煉的真髓！你們也才真正進入整個宇宙大修行的行列當中，這是個很重要的觀念。
「是以聖人，為腹不為目，故去彼取此」什麼意思？聖人面對「五色、五音、五味、馳騁田獵、難得之貨」時，聖人是怎麼做？聖人「為腹」的意思，「腹」就是內部的意思，就是內德心性的意思；「不為目」是什麼？不注重外在的物慾、物質的享受；聖人「為腹不為目」就是聖人注重的是什麼？內德心性的提升跟修煉。所以你們今天想要朝向聖人之道，就要學習透過省禱聖道的修煉，注重內徳心性的提升，不注重外在的物慾、物質之享受，明白嗎？