西元二○○九年八月三十一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
《心儒慈語》
「故有之以為利，無之以為用」這是什麼意思？就是說有形相的實有之物，因為它是空虛的，所以才能夠發揮很多的作用，才能夠得到完全的利益。但是「無之以為用」，就是有形的器皿器物當中，它空虛的地方才是最有用處的。所以老子在這一章裡面告訴我們什麼叫「虛中」？為什麼叫「中」，中庸之道？我們的心念為什麼要不偏善、不偏惡，不落入空、不落入有，為什麼？這也就是生死輪迴的種子，明白嗎？老子在這裡面也就暗喻著這個道理。
我們心念的修為，就要如同老子在這一章所講的要「虛中」，就是你不能心思太過縝密。什麼叫「虛中」？就是你的心要時常的太虛、清靜、虛無、自在灑脫，但是這裡的自在、清靜、虛無、灑脫，並不是代表說你要執著於「空」喔！腦袋空空，一個念頭都沒有！不是這樣子，而是什麼？平常還是有思考。我們人會有作用，如果這個人都沒有辦法去思考，他會變成什麼？植物人；如果他變得腦袋有問題、變成神經有問題，他能夠千般作用的做事情嗎？他能夠講道理去渡化眾生嗎？他能夠做很多事情嗎？不能的，是不是？
所以我們的心念要如何？所謂要清靜、虛無、守中，不是完全半點的心念都沒有，而是我們的心不落入什麼？我執、我相、分別、對待、框框的心念當中，是我們的心要懷抱著自在、灑脫、清靜的心念，但是我們看待任何的事情，還是會去思考。像我們看待人世間的任何事情，我們會有思想，我們會有一些思考，但是這些思考卻是不落入什麼？分別、對待、框框、執著、妄心妄念當中，這樣明白嗎？你的心不落入這當中，但是你又能夠做你自己的主人；心不落入這當中，但是又能夠去思考很多很多的事情。
現在很多宗教的一個修煉的盲點，他們認為真正的修煉就是什麼？到深山谷洞去修煉，就是撇開一切人事的問題，我不要聽到最好，我不要看到最好，我的心就不會煩。各位，那就表示你沒有進步，什麼叫做修道的進步？
就是當你有一天，你再面對同樣事情的時候，你以前遇到這件事情會起煩惱、執著、妄想、貪嗔痴的心念，甚至整個魂縈夢牽不已，讓你的心落入煩惱、憂愁當中，但是待你修煉心性之後，等事過境遷，你再回過頭來，同樣面對這件事情的時候，你已經不起這些漣漪了，你能夠心生清靜，用平靜的心再去面對這件事情，這才是修煉之功夫。知道嗎？
不是說我就是到深山谷洞去逃避啊！唸一大堆的經，讀一大堆的經典，尋求暫時心靈的平靜，可是各位，這個平靜是永久的嗎？這個是假相的平靜，那要如何達到我們的心真的完全平靜？就是要提升你的心性，讓你的心不再落入執著當中。要如何不落入執著當中的對待呢？
就是要提升我們的價值觀念，你的價值觀念改變提升了，自然而然你看待事情的角度就會不一樣了，這個是非常非常重要的一個道理。
就像上次台北光棧集體修煉省禱聖道的時候，我巡迴去為學生加持，後來有一個學生就上台來分享她修煉省禱聖道的一些見證。她說以前很討厭婆婆，因為她婆婆有好幾個媳婦，其他人都沒有來照顧，只有她一個人在家照顧婆婆；她的婆婆有時候幼稚的像小孩子一樣，婆婆有糖尿病不能吃糖、也不能喝飲料，但是說都說不聽，婆婆就說：我就愛喝啊！你要怎麼樣！像小孩子的心態，有時候其他家人在的時候一直唸婆婆，婆婆就沒喝，可是當他們一家人出去回來的時候，發現冰箱又多了一瓶飲料，她就知道那是婆婆喝的，所以她就覺得她的婆婆像小孩子一樣。
她以前會很氣：為什麼只有我要照顧婆婆？她心中有很多很多的不平、不滿的心態，結果後來她透過修煉省禱聖道之後，她慢慢能夠懂得轉變心態，來看待這個事情：我還有婆婆可以孝順！我要感恩呢！如果沒有婆婆，我怎麼會有我的先生呢？結果她轉變了心態之後，她的人生不一樣了，現在她跟婆婆相處得非常好，而且她也不再被自己的不滿、不平、仇恨的情緒綁住自己的心。
就像之前有一個學生跟我講，他的內心有很大很大的恐懼跟害怕，為什麼？因為他小時候在家庭暴力當中長大，所以他長大後有很大的莫名的恐懼，因為他爸爸以前把他打得非常的慘。所以這也是給大家一個思考觀念，絕對不能用打罵式的教育來懲罰孩子，雖然不是說完全不能體罰，但是適當就好，體罰的重點是什麼？讓他知道他做錯了，所以你打他幾下手心，讓他知道他做錯了，而不是拿他來當出氣筒，發洩你個人大人的情緒，一定要明白這點。（下期續載）