西元二○○九年八月三十一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
《心儒慈語》
易經有云：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」就是說在物質形相之上的，就是「道」；形而下者叫做「器」，就是有形有相的器皿工具這一些東西。亦即宇宙由「無形之道」與「有形之器物」組成，兩者相輔相成、缺一不可；所以不能執空、也不能執有，為什麼佛家會講這個道理，就是這個原因。
而且天下之一切萬物萬有，皆由無中所化成，而「無」，則要有世間之萬物，方顯出其作用。很多事情是相對待的，就像「美」要「醜」來對稱，如果沒有醜人，怎麼會有美人呢？就像「善」要有「惡」來對稱，就像如果這個世間是大同世界了，每個人都行善，那就沒什麼好特別的；但是如果這個世間是混濁的惡世，就像現在這樣子，人人都懷抱著醜陋之心，甚至愛好批評，甚至貪嗔痴深重，甚至殘害其他人的心態的時候，這當中如果有人做了一件善事的時候，就會形成很大的一個對比，人們就會覺得很感動。差別就在這個地方。
我們看一下內文:「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」這一章是『虛中章』，就講明「虛」還有「中」的重點。
「三十輻，共一轂」這個是什麼意思呢？「輻」就是在古代馬車的車輪上，支撐輪圓的輻射狀直木；就是馬車輪子的外圓，有一根一根支撐它的輻射狀直木，就稱作輻木，古人於每個車輪子中裝有三十根輻木，為什麼？取法於一個月有三十天的緣故。
「轂」是什麼？「轂」就是車輪中心安裝輻條的圓木，它的形狀是中空的，用來裝插三十根輻木；就是車輪外面一個大圓圈，然後中間一個小圓圈，中間這個小圓圈就是「轂」，這個「轂」是車輪的中心，它中間是中空的，「轂」的周圍一根一根的是什麼？就是「輻」，總共三十根輻，這樣子這個馬車的輪子才能夠用。
「當其無，有車之用」就是說因為有了車輪中心的「空」，因為有這個「轂」的「空」，可以把三十根輻木合在一起，這個車輪才會產生作用。
「埏埴以為器」，「埏」是調和、配合的意思，「埴」是土的意思；這句話的意思是，用陶土混合水而燒成的各種器具器皿。「當其無，有器之用」是什麼意思？你們看陶瓷的器具，它的形狀是怎麼樣？外實而內虛，就像一個陶瓷做的茶杯，它外面是實在的陶土做的，但裡面是什麼？裡面是空的，就是因為裡面是空的，所以能夠使用。所以「器具之用」是在於什麼？器具的中空部分，因為器具的中間是空無的，所以才能夠盛裝物品，才能夠顯其用，所以「空」跟「有」配合，才能夠產生妙用。
就像我們的肉體，無形的是什麼？靈性；有形的是什麼？肉身；光有靈性能夠起作用嗎？就像聖靈現在要去渡人，沒有這個肉身，祂們怎麼講道理給人聽啊？所以為什麼要透過聖器，要借聖器的肉體來講真理給大家聽；但是光有這個肉體，而靈性沒有進來會怎麼樣？肉體可能久了之後，就會腐爛了，對不對？什麼都不能用了，所以兩者要合一。
「鑿戶牖以為室」，「鑿」就是打通的意思；「戶」是門戶的意思，古代的時候他們稱單開者為戶，雙開者為門；就是房子的門，只有單開一扇門板的叫做戶，能夠雙開兩扇門板的叫做門；「牖」就是窗戶的意思；「室」就是房間。這句話的意思是什麼？就是說一個房子要有戶或門才能夠出入，有了窗戶才能夠透天地日月的光明，陽光、空氣也才能夠進來，才配得上稱為一個完整的房子。
「當其無，有室之用」這句意思是什麼？就是說如果有了門、窗，就能夠出入、流通空氣，才可以居住，如果一間房子四面都是牆壁，沒有門、窗是沒有用的，有沒有人蓋這種房子，四面都是沒有門，全部都是混凝土牆壁？這個房子根本就不能用，對不對？所以老子強調「空」中的空虛處，才可以提供人居住、出入使用，以顯示什麼？有「室」，這才是一個可以居住的房子。（下期續載）