西元二○○九年八月三十一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《心儒慈語》
「愛民治國」是什麼？就是使眾生改毛病、去脾氣，也就是儒家外王的功夫；治理這個國家，愛天下的一切眾生，然後幫助眾生去除脾氣、毛病，使人人都能夠達到聖賢之境界。「能無為乎？」你想要使天下眾生達到這個境界，你「能無為乎？」你能夠不使用一些智巧，能夠不需要有所作為嗎？老子意思是說，你想要讓世間達到「愛民治國」的這個理想，讓人人都能夠去掉脾氣、毛病，讓眾生都能夠得救，但是你能夠不行使一些善巧方便的方法嗎？老子有打一個問號。
「天門開闔，能無雌乎？」「天門」指什麼？就是之前講的「玄牝之門」，一切造化的道理，但是把它回歸到人的身上是什麼？指人心樞紐的地方，也就是我們玄關竅的地方，我們生死門戶的地方。這個地方的「開闔」，「開闔」意思是什麼？人的「動」跟「靜」，「開」就是人的心在動念，衍生各種的起心動念、脾氣、毛病，種種的一些心念；「闔」就是這些念頭都停止了。
「天門開闔」就是我們本心作用的時候，作用了就是「開」，然後不作用了，雜思雜念沒有了，就是「闔」；意思就是說，人心以及萬緣放下，然後內斂寂靜，迴光返照，反觀自照的功夫。「天門開闔」指的就是我們反觀自照的功夫，是把你的心反觀到哪裡？你的良知良能本心當中，讓你的心不落入分別、對待、雜思雜念的妄想之念當中。但是老子後來又講「能無雌乎？」，意思是當你達到這個境界的時候，你真的能夠修到安靜自然之道了嗎？真的能夠完全修到率性而為之了嗎？真的沒有人心、我相的束縛了嗎？
「明白四達，能無知乎？」「明」就是心裡面光明慧光，智慧的朗現。什麼叫「智慧的朗現」？一般的人，心是渾噩的，不知道人生該往哪裡去，所以他們的人生都很徬徨跟困惑；但是這個「明」，是表示你心裡面有智慧，就好比在黑暗當中，你心中的太陽出現了，指引我們往光明的方向去走。「明白」的「白」表示是什麼？
當你內光慧照的時候，你的心性清明的時候，這個「白」就表示你心的本體素存，就是你自性的作用、本性的作用，光明了我們的自性、我們的本性，不再黑暗了，所以就白了。這個「白」就表示我們的自性展露了。
「四達」表示什麼？就是通達無礙。「明白四達」的意思是指我們的本性圓融清明、通達無礙。什麼叫「通達無礙」？不被人心、我相、執著之心念阻礙，我們的本心不被這些人心阻礙，然後能夠達到一個至善至真的境界。但是「能無知乎？」這個「知」是什麼？自己自我的假知假見，就是我相、我執的一個自我框框，自以為是的一個觀念。就是說我們讀了太多書，我們從小時候到現在，我們的心念接收太多的灌輸，外面很多形形色色的人灌輸你很多不正確的觀念，甚至你自己既有觀念的知障（知識的知，障礙的障）。
所以這句話是說，雖然你已經達到這個境界「明白四達」，你的自性圓通、無礙障，不受這些人心、我執所障礙，達到至善的境界的時候，但是你是否真的已經達到圓融清明，一切以天心應事，沒有半點你自己的人心、我執、知識的自我成見的一個表現嗎？真的能夠這樣子嗎？老子在前面這幾句講了一個很重要的重點，今天只要你還是人，就不能認為你已經修為很好了，縱使達到很高的境界，你也不能自滿自誇，而是要強調一個謙卑、反省的心念。
就像剛才講「載營魄抱一，專氣致柔，滌除玄覽，愛民治國，天門開闔，明白四達」，「載營魄抱一」就是說我們的本性時常抱守在真理真道的地方；做事時，我們的起心動念時時刻刻不離我們的本心。「專氣致柔」就是善於變化我們的氣質，專心一致的修煉我們的心性，去除掉脾氣、毛病。你們看有一些人酒色財氣一大堆，所以他們所展現出來的氣質是怎麼樣？是非常膚淺的氣質。我們修煉者，專心一致的去除掉這些不好的習性跟脾氣、毛病，然後改變，努力讓自己的整個氣質達到最和諧、最柔和的境界。
「滌除玄覽」就是將人心、我執、我相、執著於世間的一切形形相相，把它洗滌掉。你的心，把這一些形相、外在一切的執著洗掉，這裡面包涵什麼？對神佛、神鬼、佛魔…種種的境界，全部都放下。各位，如果今天南海古佛祂顯現夜叉相，然後來跟你講：吾乃南海古佛。你會不會接受祂？不會，因為我們執著南海古佛一定就是那個樣子嘛！可是各位，事實上不是的，誰說上天顯現不好的形相，就是不慈悲呢？南海古佛顯現這種不好的相，就是不慈悲呢？世間沒有一定絕對的。（下期續載）