西元二○○九年八月三十一日
台中儒光總部省禱室
《原文》
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《心儒慈語》
這一章是『玄德章第十』，也就是『天德章、大德章』，這一章的內容，老子強調什麼？治身跟治事的要點。治身，必當順「理」之自然，始進入我們的本性，能到達圓明光明的本性的地步；治事，要順著一個「理」、一個真理的正軌；這個就是內聖外王之道。裡面老子也強調一個重點「人不能自滿」，對於修為上，我們不能自滿，說自己已經達到一個很高的至善的境地了，其實人世間很多的事情都不是絕對的，你不能說你已經修得很好了。這個是很重要的，老子這一章有闡明這個道理。
這一章內文「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」這裡講「載營魄抱一」的「營魄」，解釋有三方面：第一個就是我們人的魂魄；第二個指我們玄關生死門戶的地方，為人的靈性所居住的門戶；第三個是指人的精神境界。「抱一」是什麼？「抱一」就是懷抱著一，「一」就是真理、就是道，真道真理的意思。所以在道經裡面抱朴子有曰：「人能知一，萬事畢。知一者，無一之不知也。」這個「一」就是表示真理，當人徹悟到了「道」之後，就能夠了解宇宙天地造化的道理，所以什麼都知道。所以「抱一」就是守道，然後合道的意思。
這一章內文「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」這裡講「載營魄抱一」的「營魄」，解釋有三方面：第一個就是我們人的魂魄；第二個指我們玄關生死門戶的地方，為人的靈性所居住的門戶；第三個是指人的精神境界。「抱一」是什麼？「抱一」就是懷抱著一，「一」就是真理、就是道，真道真理的意思。所以在道經裡面抱朴子有曰：「人能知一，萬事畢。知一者，無一之不知也。」這個「一」就是表示真理，當人徹悟到了「道」之後，就能夠了解宇宙天地造化的道理，所以什麼都知道。所以「抱一」就是守道，然後合道的意思。
這裡「載營魄抱一」就是說，你了解了你的本心本性之後，你就會把道抱守在心中，心中謹守著道。「能無離乎？」的意思就是說，只要在人世間，你的一念、一行、一個作為，都能夠時時刻刻的不離開「道」嗎？都能夠不離開這個真理嗎？老子就打一個問號。
「專氣致柔，能嬰兒乎？」「專氣」的意思是養這個「氣」，但是養這個「氣」不是指世人一般所說的，練氣功的那個氣；而是你的修養，你透過你心性的轉化，然後變化這個氣質，守住先天浩然又自然之氣。那「致柔」呢？就是說努力使它達到一個和諧、最柔和的境地。我們了解「本」為我們的道體，為我們的良知良能，然後「用」呢？也就是說在這個世間上，你的心性修為、你的行事處事、還有你的心念，你如何努力把它達到一個最和諧、最柔和的境界。
但是老子在第二句有一個疑問點「能嬰兒乎？」，「嬰兒」不是指小孩子的外相，而是小孩子的赤子之心，指嬰兒的赤子之心，無私、無欲、無邪的那片泰和之氣，天真無邪的境界，小孩子就是這個樣子；他不會像我們長大的人，有太多的人心，勾心鬥角、彎彎曲曲的人心、慾望，小孩子的心不是這樣子。
所以這裡老子講，當你善於養氣，養浩然正氣，然後把你的心「致柔」，守在一個和諧、最柔和的一個境界，但是你能夠修到純如赤子一般的至真至聖的境界了嗎？老子又問了一點，這是相對的，你說你「專氣致柔」努力的達到和諧、最柔和的心境，但是能夠如同赤子一般的這麼的純真至真的境界嗎？老子又打一個問號。
「滌除玄覽」「滌」就是洗滌的意思，骯髒的東西把它洗乾淨；「除」就是除去的意思。滌除什麼？滌除玄覽，「玄覽」的意思表示什麼？「玄」就是玄奧的意思，「覽」就是指眼前一切花花世界、形形色色的這一些物質，跟眼、耳、鼻、舌、身、意作用後，所產生的一些境界；另外一個解釋是什麼？世間一切由學習而得的一些文字。學習、思考，知道嗎？透過學習，然後才產生的一些自我主觀的觀念，就叫做「玄覽」。
其實我們把它統稱成一個解釋，「玄覽」的意思就是說，執著於世間的形相，執著於我執、人相、人心種種的這些心念，一切我相、還有神鬼佛魔皆放下，明白意思嗎？執著於佛，也就會有魔的一個對待，然後執著於善，還是會有惡的對待。你今天洗滌掉這些玄覽，就是把你心中的這些執著、我相、執著於世相的這一些煩惱、妄想之心全部放下。但是老子又講「能無疵乎？」，你能夠真的已經達到心地沉靜，毫無瑕疵，然後讓妄心妄念全部去除嗎？老子又再問了這個重點。（下期續載）