西元二○○九年八月二十八日
台中儒光總部省禱室
《原文》
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。
《心儒慈語》
可是各位，金山銀礦有一天會怎麼樣？每天這樣開銷，有一天都會沒有的。一個人如果養成驕奢、淫慾、安逸的那種習氣，你要叫他改掉，重新努力、重新的奮鬥，是非常困難的，當一個人如果有這種習性的時候，要改變是非常非常困難的。
後來我那個親戚最近又蓋房子，一棟給這個孩子，一棟給那個孩子，如果有一天這個母親不在了，這些財產給了這些孩子，到時候會不會坐吃山空呢？所以各位，我們現在看到別人有錢，看到別人過得比你好，你不見得要羨慕他，如果不努力不認真，一直在花銷祖先所遺留下來的財產，有一天將會使他坐吃山空，這個沒有什麼好羨慕的，知道嗎？
就像我們修煉一樣。你今天看到一個人，他有很高的名相，很多人就會講：「哇！他今天當了○○師喔！」他今天怎麼樣怎麼樣…很羨慕他。各位，你們應該要同情他，為什麼？他在那個位子沒有什麼好羨慕的，如果他今天起心動念錯誤的時候，誤導眾生，將會造下更多的罪過錯，明白嗎？所以我們要怎麼樣？
我們要引導眾生從心性去覺悟，不是羨慕那一些人，你要肯定你自己。
這裡面講「持而盈之，不如其已」，如果不斷把持所謂的功德，用來自誇，認為自己很有功德，然後自滿自誇，那一定會失敗的，還不如知足常止、不貪戀功果來得高明。
一個執著自己有功德、自己功德浩大的人，將不會受到上天的眷戀；而且一個修煉者，當你執著自己有功德的時候，認為自己功德浩大的時候，你就已經沒有真正的功德了，那已經變成福報了。所以我們要怎麼樣？要知足知止，並且一切的功德、一切成功的成果，全部都要感恩上天，歸於上天。
擅用心術，以智巧奪取功名者，都不能常保，這也就是鋒芒過露，與過分尖利的銳器、鐵器容易折斷，是一樣的道理。所以我們做人處事一定要明白這個道理，凡事不要太過，如果太過的話則「自遺其咎」，「自遺其咎」就是說會遺留、會得到禍害；如果以此自我炫耀，以此驕人，自己很自大、很自滿，然後很驕傲，用這樣子來應對處事的話，就會遭致禍害的。所以很多人世間的人禍、禍害，並不是上天所降，而是我們自招自惹的。
「功成名遂身退」，上天生萬物也是「生而不有，為而不恃，功成而不居」，所以人在成功後，應該要急流勇退，明白嗎？很多人占了萬年的位置，什麼叫占了萬年的位置？好比說未來我們開辦聖務到一個階段的時候，該交棒給下一代的時候，就要交棒給下一代了，這個是非常重要的，這才合乎於自然的道理。
所以我們以後人才很多的時候，像現在的幹部，好比行政組、關懷組…，以後人才濟濟之後，我們就是要交棒給下面的人才，讓他們去發揮、去學習，甚至輔導他們做這些聖務的事，而不是所有都往自己身上攬。天的道就是這個樣子，我們凡事就給予眾生，讓眾生能夠明白，甚至教導眾生讓他們去學習，引導他們去走，這樣子的話，我們整個聖務就能夠走出去，就能夠推展出去了。
所以這一章的重點在提示我們修煉者，要明白「知進不知退」所易帶來的災禍，以前聖哲講「知進退者為英雄，識時務者為俊傑」，都有它的哲理所在，我們做人處事的良方就是要能夠明白這個道理，這個是很重要的一個重點。
就像我們這裡講鋒芒畢露，當你鋒芒太畢露的時候，你容易怎麼樣？就像刀子容易折斷。所以我們對修養的功夫，要多多收斂，煉天下之善為善；我們做任何事情要學習「大智若愚」，佛家講「大智若愚」，就是說任何一個方法、德行必須要學習「大智若愚」，雖然說你很有智慧，可是你不要鋒芒畢露，甚至要有一點讓人家覺得你都不懂，有虛心學習的心態，事實上這是保護自己很重要的一個重點，尤其是我們修煉者更要明白這些。為什麼老子要講這一章？就是老子要破除人心中對名位的執著之心。
然後不要太積這些錢財，老子說「金玉滿堂，莫之能守」，也就是外在的金銀錢財，說不定有一天都不是你的，你今天積了很多錢財，到最後是給誰？你的孩子，我們看到太多例子，孩子到最後怎麼樣？為了財產爭奪。我們修煉者雖然說要有這些錢財來辦道，但是我們心態必須要正確，我們希望能積什麼？更多的德行，「積錢財給子孫，不如積德行給子孫」，為什麼？留錢財給子孫，說不定會留下禍害，子孫會因著這些錢財爭執、起爭端，弄得家門混亂；
但是你積德行給子孫的時候，在你的子孫人生旅途當中，遇到任何的困難、困頓的時候，自然而然因為你的德行足夠，上天會安排庇蔭你的孩子、子孫，會安排貴人來幫助你的孩子，讓他們走向人生真正光明的道路，所以我們要明白這個。(下期續載)