西元二〇一五年一月十日
桃園中壢儒愿光棧
正心正愿聖班聖訓
求聖道之殊聖
成立「地獄救贖淨土，地獄罪魂懺罪院」（四之一）
～心儒代筆謙德傳真～
宇欣只因萬靈歡
宙開無礙天心擔
聖行賢德彰大愛
主導聖務七十八
吾乃
宇宙聖主 奉
光父 光令 入了聖地 再問眾學員明白誠意正心否
宇宙聖主：謙德！這心儒大愿所在—「地獄救贖淨土，地獄罪魂懺罪院」，帶來寰宇負向大能開赦聖訊，這是不知多久宇宙年歲，寰宇負向大能的衷心期盼，能有洗雪沉冤之一天！謙德！爾先魂魄離體，吾等奉 聖令前往訪遊！
謙：謙德恭接 聖令！謙德恭敬向宇宙聖主慈悲接聖駕九叩拜，…起！宇宙聖主慈悲，這寰宇負向大能會有冤屈沉怨？因為上天與心儒先生慈悲開赦，因此得以洗刷對立罪名，獲得正向的伸張？謙德實在難以明白！
宇宙聖主：爾真心吾聖明白！其實大家都把人心之外的一切現象看得太複雜，又把人心的思維考慮得太詳盡，導致霧裡看花，難以探究明白心念的流轉，吾聖用最簡單分野來論述心念的最初，就是「擁有」與「無法擁有」，也可以說是「我的」或「他的」，更清楚分別是「你」與「我」！
當心念有了以上的對待，內心思維如何清靜祥和？多的是情緒來應和心念的高低與有無！既然情緒滿懷，如何用清明的心來看事情？種種的因果對案業識，也會藉機擾亂不平等的心中思維！既然人的無法真誠的面對自己的心念，無法管理自然擁有的「你」與「我」分別心念，就像一個國家的法律無法管理失控的頑劣成員，只好選擇「放棄」，在國家法律上就會判定隔絕或失權，一個國家如果政治社會等輔助力量夠強，它會彌補法律嚴厲的制裁下一分為二的結果。
可是能量的對待卻是由心念來決定，人心貪執與「擁有」的如意，勢必會慣性捨棄失去與「無法擁有」的部分，心念長期切割自性本來，主導生命慧性的自性本來，自動分為「擁有」與「無法擁有」兩派！「擁有」的喜悅等較正向心念產生的能量運動方式，區隔了「無法擁有」的悲痛等負向心念產生的能量運動方式，成了無法回歸的兩大能量分別，並積極作用連結，最後成了二元世界最早的構成因素！
吾聖不再細說寰宇現象之例證，因為那成了世間學說論述，無益於心量的開啟！吾聖藉此倒要積極引導學員的自省，自省心念的高低，是否有了情緒的作用？情緒的罣礙才是困境恆存的關鍵，爾等明白嗎？
再者，一樣的生命本質，卻有了情緒的區隔，被揚棄的負向心念所擁有的自性本來，是否本能的希望被肯定與被重視，而不是被刻意留在陰暗的忽視角落，甚至用各種不當情緒來敵視！就像爾等長期被壓抑的心念，當壓抑的力道卸除時，是不是會有崩潰而難以控制的情形？現代的世間眾生，往往耐不住內心慾望的招手，卻又希望自己有足夠的力量去抗拒，兩相矛盾！內心難安！
所以心儒才會一再慈示，真正的修煉，不是壓抑，應該是疏導！在眾生已經是聖道弟子來說，真正的修煉，應該是發覺內心的情緒罣礙，將心念寄放在大愛協辦聖務上，上天就會代替真心修煉弟子，到自性本來覺察「擁有」與「無法擁有」的罣礙原始心念，然後開啟一切聖因緣來承擔，也就是協助聖道弟子面對那矛盾之處，撥動累生累世的得意或失意情緒，並且漸漸分批、分進程來承擔，加上聖道弟子一次又一次參班聽課，修正心念在平等無礙上，自然把分成兩大區塊能量，漸歸為一，是為明心見性，自然相映上天之真心，積極了愿，成為上天與心儒之好人才！
謙德！先接聖駕吧！
謙：就在宇宙聖主慈示過程中，謙德又在宇宙聖主慈悲宙心金光帶領下，回到上天與心儒先生慈悲開啟之地獄救贖淨土，文殊菩薩與地藏古佛慈悲聖駕已經巍峨矗立眼前，謙德恭敬向文殊菩薩慈悲接聖駕五叩拜，再向地藏古佛慈悲接聖駕五叩拜，…起！
文殊菩薩：謙德！爾真心吾等明白！今日聖班，上天慈悲讓爾傳真透露「地獄救贖淨土」負責聖靈，以及「地獄罪魂懺罪院」負責聖靈，爾當靜心定性於隱微處觀察，才能覺知天心聖安排之巧妙！
謙：謙德惶恐！其實謙德尚有對待心念的人心，要能勝任傳真挽化人心於平等之「地獄救贖淨土」，本來就是能力之外的事，如今文殊菩薩如此慈示，謙德真的是惶恐不安！擔心有分別之人心，誤了聖務之寬闊與圓融！（待續）