西元二○一二年四月二十二日
中儒光總部省禱室
同心同德班第十五屆
修行者的座右銘
德是在日常生活中的展現，藉一言一行來感動眾生，並引導眾生覺悟生死
四書裡面，並不是個人深度的覺悟與體悟而已，你看有德者講一句話，可以感召很多人，他並不需要講很多的道理啊！其實什麼叫「德」？德在哪裡，你們知道嗎？在日常生活當中的展現，你是否藉由你的一言一行來感動眾生，並且引導眾生覺悟生死。
辦道的真義
我跟各位上課，一直在提什麼是真正的「辦道」的真義？不是今天我們渡很多人來求聖道，並且渡很多人吃素，然後渡很多人來設道場，這就是辦道的真義嗎？不是的！各位，辦道的真義，就是我們透過我們的一言一行，所辦的任何聖務能啟迪眾生的良知良能，幫助眾生透過這樣子，聖務的運作當中，去除人心、妄想、執著，然後並且達到解脫生死，這才是真正的辦道的真義，各位明白嗎？
德是在日常生活中的展現，藉一言一行來感動眾生，並引導眾生覺悟生死
四書裡面，並不是個人深度的覺悟與體悟而已，你看有德者講一句話，可以感召很多人，他並不需要講很多的道理啊！其實什麼叫「德」？德在哪裡，你們知道嗎？在日常生活當中的展現，你是否藉由你的一言一行來感動眾生，並且引導眾生覺悟生死。
辦道的真義
我跟各位上課，一直在提什麼是真正的「辦道」的真義？不是今天我們渡很多人來求聖道，並且渡很多人吃素，然後渡很多人來設道場，這就是辦道的真義嗎？不是的！各位，辦道的真義，就是我們透過我們的一言一行，所辦的任何聖務能啟迪眾生的良知良能，幫助眾生透過這樣子，聖務的運作當中，去除人心、妄想、執著，然後並且達到解脫生死，這才是真正的辦道的真義，各位明白嗎？
所以為什麼我不注重這些形相？我們不需要設形相啊！有人說我設一大堆的形相、佛堂，就是要莊嚴眾生的心，是不是？可是各位，以前很多聖人剛開始傳道時，在樹下就能講道了，對不對？他們聚集在樹下就講道，為什麼？
真正的莊嚴眾生的心，我不要各位設外在形式、形相的道場，而是要把道場設在各位的心當中，每天透過省禱聖道的修煉，來禮敬你的自性佛，佛不是向外求，是在各位的心當中。什麼是自性佛的供品？就是各種正信正向、慈悲喜捨、還有濟世救人、利益眾生的心念，這個就是你敬拜內在自性佛的資糧，各位明白嗎？這是非常重要的。
盲修瞎煉數十年，只因欠缺正確修行的觀念
所以人生短暫啊！我們不要讓眾生盲修瞎煉，是不是？在各宗教裡修煉了二、三十年，到最後反觀回來，在面臨生死關頭的時候，內心徬徨不已，只有看能不能蒙求仙佛慈悲、聖靈慈悲，接引回天嗎？修道人修到最後，如果還是這樣依靠外力，那是很難回天的。但是因為現在的眾生，多少人能夠達到這種根器？當然也不是說眾生達不到，很多大羅金仙都下來人世間要救渡眾生，就是因為那些道場的主事者，他們本身沒有覺悟，他們只是在傳上面所傳的方法，再傳給眾生，可是他們本身沒有覺悟跟證悟，你說他們如何有正確的觀念、正確的修行方式引導眾生呢，是不是？
我記得，那時候我在大陸，我接到一個E-mail，一個學生寄來的，他就是有一些事情，因人心自我的障礙，然後怎麼樣？就是有一點想要荒廢了，就說他不去護持了，然後我就寫了一首詩給他。其實各位，人事人事，為什麼會有人事問題，你們知道嗎？是因為你們動念了。就像鏡子一樣，今天你在鏡子前面，各種情況出現，但是你能對境無心，你離開了，鏡子還是恢復它的平靜，那事情會起波浪嗎？是不是！因為人的心去作用了。
修行者就像六祖惠能大師在壇經講，有人說是風動、幡動嘛！這個故事大家都知道的，可是六祖惠能大師講都不是，是你的心動了。是不是？
（一）凡夫爭論對與錯，修行者反求諸己，積極以智慧面對問題所在
所以我們修行者不可以這樣子，我們依六祖惠能大師的這個例子來講，什麼是凡夫跟修行者的差別？凡夫都是爭論，那個風動、那個幡動，在識相上打轉，有沒有？誰對誰錯啊！那個對那個錯啊？我是對的，你是錯的，在這兩個對待當中打轉。所以呢在這當中打轉，就是像我們說的，在這個陰陽、在這個五行當中打轉，所以最高修行只能達到善的極致，善的最高的一個境界是什麼？氣天代理神的境界；那極惡的一個境界是什麼？就是下地府，或者是入魔道，都在這個當中打轉，世間的修行者，很多也是在這個當中打轉。
可是今天六祖惠能大師，就直接點名，修行人的心境該是如何？凡事反求諸己，把這一切你散出去的心，收束回來，就是觀照自己的心念，到最後呢？你有超越的心境，任何事情發生的時候，你能夠有智慧看到事情的本來是什麼？
就像有一些人時常找你的麻煩，動不動你工作的時候找你麻煩，動不動就說一些難聽的話，挑撥離間，如果你只是防堵他的每件事的麻煩，你永遠防堵不了。可是我們修行人要有智慧，看到他的心態是什麼？他的心態為什麼會做這個事情？只要解決了他的心態，那些麻煩就不會產生了，所以我們面對那些人事問題，也是要這個樣子，知道嗎？各位要有智慧，所以我就寫了一首詩給那個學生，結果今天，我剛才看他寄來的信，他馬上跟上天懺悔，他知道他的起心動念。這個詩也非常的好，我想也給各位學生，給各位學生當作自己的一個座右銘，「世間本無事，庸人自擾之！」對不對！
（二）人心對待捲起人世間浪濤不平，儒家的思想可對治人心的不安
其實人世間都是人在起風浪，什麼人？庸俗的人，凡夫俗子，對任何事情只用自己的人心來應對，人心是什麼？是對待。很多的人處理很多事情，都是第一個想到有沒有自己的利益，對不對？也不能怪他嘛，因為大家都受美國的影響，對不對？美國說他是世界最強國，可是美國是不是很自私？
他做任何事情都只想到他本國的利益，因為他本身沒有泱泱大國的風範和肚量，所以導致全世界所有的國家也跟他學習，只想到我跟我自己國家的利益。就像你看很多的外國商人去美國，他們做生意很厲害，照道理這是自由機制，可是美國卻是保護他們本土的企業，不管你多麼厲害，你就是違背美國的利益，所以他就對你處罰，對你怎麼樣，那麼的自私。所以我非常贊成中國崛起，用儒家的那一套思想，來讓世界能夠學習這個風範。
所以，今天眾生就是這個樣子啊！做什麼事情都要先想到自己的利益，可是後來為什麼眾生會變成這樣？一方面是因為他們吃過太多虧了，是不是？好心做好事，結果大家怎麼樣？大家反而就是背叛他或是什麼，當然有一件事，當你會覺得受傷了，就是你的得失心過大，如果今天你做任何事情，是因為自己的良知良能，我覺得我沒有愧對上天，我該做這個事情，那如果你這樣子做，至於對方領不領情，我不在意，你根本就無所謂受不受傷，是不是？
所以我們修行人重要的是什麼？不要一直問眾生為什麼沒有這樣子做？要反問自己，我們的起心動念、德性夠嗎？從以前修行到現在，我們都是這樣子來面對自己的心境，應該時常想，今天做的這些事情，辦的事會不會誤導眾生？ 我曾經好幾年為什麼沒有走出去？
因為我內心很大的一個掙扎，我到底是怎樣做好？會不會誤導眾生？我內心很深很深的去思考這個事情，經過了好幾年，後來恩師慈悲告訴我，不用想那麼多，就是往前走，重點是我們的心不要愧對上天，這才是對的。
在這幾年當中，太多的人事毀謗，很多宗教人士的毀謗。我去過美國，你們知道嗎？我曾經在德克薩司州跟一個法輪功的學員，他來跟我傳他的法輪功，我不談法輪功，不是因宗教的關係，但是我就跟他講我的十大理念的想法，結果他最後竟然贊同我，然後甚至欽佩你。我就突然想到台灣太極端了，你講得有道理，但如果跟他不同宗教或是不同政黨，你縱使有道理，他也不接受你，對不對？
為什麼台灣人會這樣子，心性會這麼狹隘？我就想到一件事情，宗教在台灣傳了四十幾年，一貫道、佛教這麼發展，怎麼會把人的心變成這樣？修行人應該是心量寬大，然後樂於見到對方的成就而高興，如果今天你們還看到別人的成就而起嫉妒之心，各位小心啊！你的心中已經有一個入魔種子，是不是？所以我們修行人應該要很高興，就像我也很高興我們的學生能夠成長、能夠覺悟，每一個人都能明心見性，看到你們成就，很替你們高興，而且會盡量安排更多的機會，讓你們能為眾生付出，只要你們有心想要辦，受過天人的考驗，並達到一個階段。我們強調的是這個，聽懂嗎？
並不是我有多大的才能，上天看的是心性的問題，不然到時候又像現在的宗教一樣，心性不管，先修外功，到最後各個都成魔頭，然後誤導一片的眾生，這罪過誰來當，是不是？
（三）庸人才會自己擾亂自己的心
尤其各位是各光棧的負責人，更要明白上天跟我們的心是什麼？明白嗎？所以我這首詩：
世間本無事，庸人自擾之；
六根結六塵，人心妄想執；
自在境無心，火爐煉性田；
省禱歸性圓，離俗離顛痴。
一切的成就都是上天的恩典，還有眾生的護持，我們在做該做的本分而已
為什麼今天我要這麼堅持做這些濟世救人的事情？各位！你們真能理解眾生的疾苦嗎？我為什麼一直堅持到國外，去那貧苦的地方，跟那些苦難的眾生在一起？我一直反省自己，檢討自己。一個修行者，不能有一天因為你的成就，然後忘了自己是誰！我看到現在很多宗教領導者都是這樣子，一呼百諾的時候，擁有一切，資源有了、人才也有了，他說什麼，大家都聽他的話，然後也有錢了，隨時都可以運用資源，很容易讓人的心迷惑啊！很可怕！
我就見過那些以前宗教領導者，他們的心都狂妄了，然後自以為今天的成就了不起。不是這樣的，各位！我的《心儒語錄（一）》裡面講過，一切的成就都是天恩師德、還有眾生的護持，所以我們修行人除了感謝天恩師德之外，還有什麼？還有感謝一切的眾生！
不能覺得眾生的護持跟佈施是理所當然的心態，所以我以前有些學生就是這種心態的時候，我指正他絕對不可以有這樣的心態，一切都是上天的恩典，我們只是謙卑的牧羊人，在做該做的本分而已。
去體悟眾生之疾苦
各位要修煉到無心，沒有任何起心動念，只是我們的本分，就像你呼吸一樣。有人就問我說：心儒先生，你為什麼要扛這麼大的責任？這樣很辛苦、很什麼……。我問各位一件事情，你們會覺得呼吸很辛苦嗎？是不是很自然的一件事？今天我們要把我們的愿力，體悟覺悟到它就像你的呼吸一般的自然，是你生命的一部分，你無所謂扛或不扛，你今天會覺得累、會覺得太辛苦，因為你還有什麼？還有覺得我還在扛一個責任。
可是如果你今天一體悟到眾生的疾苦，真的能夠理解到不忍眾生在受苦，就像你們今天有孩子一般，你不忍孩子受這些苦，所以你去努力、去奮鬥，你會覺得苦嗎？不覺得苦的，會覺得這是應該的，然後看到孩子過得幸福的生活，你心中是多麼大的安慰跟支持，是不是？
恩師對眾生的愛，就是愿力的源頭
所以今天各位，很多人修道到最後，會覺得自己了不起，覺得說我付出那麼多了，覺得還是這樣的心態的時候，就是表示你對眾生的愛還不夠。今天我們要學會去愛一切眾生，聖賢為什麼願意救渡眾生？
恩師濟公活佛受很多徒兒的欺騙，而且很多徒兒背棄師門，恩師從來都沒有放棄每一個徒兒，為什麼恩師聖靈有這麼源源不絕一個愛，想要救渡眾生，為什麼？就是因為恩師對所有眾生的愛，這才是諸佛菩薩能夠一直在倒裝降世的一個源頭，愿力愿力，大家都知道是愿力，可是愿力的源頭在哪裡？就是愛啊！
癱瘓者給我們人生的啟示
所以各位，我在國外看到一些例子，就像我遇到一個朋友，他本來是好好的一個人，一個男生二十幾歲，結果後來發生車禍，車禍之後就變成了癱瘓，都沒有辦法走路、躺在床上，然後每天以淚洗面，太痛苦了，為什麼？剛開始怨天尤人，為什麼我會這樣子？
可是後來他看到他的孩子、老婆一直哭，他突然想到：不行，我必須要堅強，為了他們，我必須要堅強。然後開始想辦法鍛鍊自己，坐輪椅或什麼這樣子，開始鍛鍊自己的身體，想要怎麼樣？有一條路可以養家活口。
我看到這一些，我想了一想，就覺得我們的苦算得了什麼，對不對！每天躺在病床上躺了半年，每天面對的就是天花板，然後他老婆幫他照顧這一些，而且還要去打工，回家又得照顧他。各位，人最大的痛苦不是外在有錢沒錢，而是什麼？內心有很多很多的苦沒有辦法去找人傾訴，那是最大的痛苦，我看到很多眾生都是這樣子。
所以他就一直想，覺得對不起他的家人，他也跟我說過曾經想自殺，他覺得不要拖累他的家人。有一次要自殺的時候，被他的兒子發現，他的兒子就哭著喊：爸爸不要離開我啊！他兒子才幾歲？
念小學才八、九歲，然後他突然就覺悟了，他不能讓他的家人痛苦了，後來他就去打工，剛開始沒什麼工作，推著輪椅去找工作，也受到很多人的拒絕，沒給他工作，還冷嘲熱諷的，可是他就想說一定要堅強，為了他的家人。後來他積極去學一門技術，好像是工藝品，結果做出來的品質非常好，為什麼？因為他有不能失敗的理由。各位明白嗎？為什麼我們去學很多東西都做不好？就像你們各位練講也練不好，然後聖務也辦不好，為什麼？因為你們沒有那種自覺：絕對不能失敗。
不能放棄，絕對不能放棄
就像當時我在越南受到那些考驗的時候─ 人才叛變，我跟一個人才流浪到寮國去，是什麼支持我走過呢？就是我告訴自己，我絕對不能放棄。如果恩師預言我的一生，最後「殊途同歸仁風化，四海昇平樂無邊」，也就是世界大同的理想，有一天會實現。人很難說的，誰能夠知道？我看過很多，就像很多世界的偉人，德蕾莎修女出生也是跟我們一樣平常，可是誰知道她的人生是不平常的，然後也帶動多少眾生、救了多少眾生的苦難。
所以那時我就告訴自己，不是為了我有什麼成就，而是我心中一直想絕對不能放棄，雖然那條路走得很辛苦，那時很痛苦，什麼都沒有了，也不知未來該怎麼走？只有守住自己的愿力，告訴自己我絕對不能放棄，我放棄了，天下眾生怎麼辦？就像如果我放棄了，各位今天也不會坐在這邊，很多學生也不會改變他們的生命，就是因為這個力量，支持我走到現在，所以天下眾生的苦，各位看到嗎？
超越眼前的困境就是修煉
就像我在國外，這位朋友跟我說這些事情，他笑著跟我說他的整個過程，可是我聽了很想要流眼淚，很感動，為什麼？各位，他已經超越了，他的心已經不被這個肉身所拘束，所以他是不是一尊佛？他在教我如何修道？各位，你們時常會去輕視別的眾生：哎呀！他們業障重。是不是這樣子？宗教灌輸你們這種觀念：哎呀！他今天會發生車禍、會斷腳啊，就是業障重、業障討報什麼的。太膚淺了，你們看到的是什麼？
我看到的是，他是一尊佛，他在教導我如何煉自己的心？在苦難當中，他堅守他的愛，這也是他的愿啊！對不對！
他會為了愛，然後度過這些苦難，並且堅定他的信念，走出一片天，到現在他在那一方面，在事業上獲得很多人的肯定尊重，甚至也跟政府結合去關懷像他一樣，就是突然車禍或是發生什麼事情或偏癱的人，在台灣叫什麼？癱瘓的人，他也去結合政府去鼓勵那些人，可是各位，他也可以選擇放棄，對不對？自暴自棄，每天藉酒消愁，可是各位，他選擇積極的人生。
