西元二〇〇七年二月十一日
台中儒光總部省禱室
一、 光父不在天上，是在我們的心中
希望有更多的人才相助，能夠把這些理念散播出去，相信有很多真正想要追求真理、追求超脫的人，他們會明白的。你看我不主張設外在的廟、堂、宮、殿這些外在的形式殿堂，因為 光父不在天上，是在我們的心中，若心中無 光父，外在的廟堂多富麗堂皇，對我們的修煉是無益的。
就像我傳授省禱聖道給你們之後，省禱聖道可以在哪裡修煉，你們知道嗎？信佛教的，在佛堂修煉也可以；信基督教，在教堂修煉也可以；信一貫道，在佛堂修煉都可以；如果你是沒有宗教信仰的人，就在你們家找個安靜的地方修煉就可以了，不需要任何形相。
可是當你們開始修煉了之後，很奇妙的是，那三股力量祂們就會降臨下來，幫助你們淨化你周遭的磁場，幫助你們修煉心性，淨化你們本性上塵染的污濁。時常修煉省禱聖道，你們的心性會時常安住在很深層的祥和平靜當中，這不是一般的，這個才是我們要追尋的。
為什麼佛家講神通不好？它其實沒有不好，是因為眾生都執著。其實佛怎麼沒有顯化？佛今天也有現身，你們知道佛在哪裡嗎？（學員：佛就是在自己的本心。）像那位〇先生今天就是佛了啊！因為他存著佛心引導你們，讓你們來明白修煉的真諦是什麼？
二、藉事煉心，藉境行深
為什麼我要站出來，傳揚十大理念和省禱聖道？因為我知道很多眾生他們要追尋的是這個，真正能夠使眾生得到解脫的真理妙法。
我提倡儒家思想，你們不需要改變你們的生活，只要把你們的責任本分盡好，比如對父母親的孝道、對家庭的責任、對工作的責任……等等。
但要做到十全十美就很不容易了，好比對父母親的孝道，如果父母親的脾氣很差，他生病時你要去照顧他，那你怎麼辦？你要照顧他，有時候晚上都沒有辦法睡覺，你白天還要上班，那你就起煩躁心了，是不是？何謂修煉？就是藉日常生活中的各種境界變換，來煉我們的心，煉至掃除一切的人心、對待，並常以感恩和慚愧的心，去面對一切外在的順逆之境。
誰說修煉只有在宗教的廟堂中才叫修煉？我提倡修煉就是在日常生活當中。孔子在大學裡講要如何齊家？就是格物、致知、誠意、正心、修身，之後家才能夠齊。要如何平天下？要先齊家、治國，天下才能平。天下是世界之意，平天下即是世界大同之意，但要平天下則要先從修身、齊家著手。而修身要從何下功夫？就是一連串格物、致知、誠意、正心的功夫，這個才是我等追求真理者修身之修煉方向，不是外面宗教告訴你們的，叫你們把修煉功夫放在做一大堆的外在宗教事功上，盲修瞎煉了大半輩子，也不得究竟解脫。
家庭要齊，一定要先修身，修身沒有像外面講的那麼困難、那麼奇怪，基本的就是改變自己的負面思想，改變自己的執著觀念，然後認真地去實踐所信仰的真理。心經上講：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時……」各位，你們在日常生活中實踐真理，把這個道在日常生活當中實踐出來，這個就是在行深的功夫。
行深的另外功夫，是以我們的慈悲、喜捨……種種正性正向的心念，去做出利益眾生的行為，並且做完後，又回歸於無執、平靜的心境。以此心境做出來利益眾生的事，就是「德」，「至德」到最後則「悟道」，做與不做，已經不落入善惡、分別、對待之兩端當中，也不落入做與不做的名相、善惡、分別當中了，如此則能契入我們這個真如本性的本體中，但這個境界還是有究竟次第之分別的。
現在信仰宗教的很多人，都認為瞭解和死背很多宗教的學說理論，就是表示自己的修為好。但了解理論知識的觀念，跟覺性的證悟是不同的，就像很多人說：我知道修煉就是要修心，體會到無善無惡的境地，並且以良知良能來作為我們處事之準則。知道歸知道，但遇到稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂現前時，各種人性中的醜陋心念，皆又顯現出來了，這就在於你平常有否在心性紮根修煉了？實踐真理的功夫有沒有做了？
要蓋一棟摩天大樓，不管要蓋幾層樓，重點是基礎、根基要紮得穩，不然經不起地震天災之摧殘。修煉功夫也是，你的根基紮得多穩？你有沒有紮深了呢？我告訴各位，根基是什麼？我們心性的修為，還有實踐的功夫。
外面很多宗教給各位很多修煉觀念，可是也間接進入另外一種執著。其實修煉很簡單，灑掃庭除、應對進退、待人處事這些功夫，大家都聽過，但我們有沒有下功夫在這裡？很多人認為自己心境很高超，而自命不凡、自命清高，看不起自認為不如自己的別人。
各位，當你動了看不起別人，和自命不凡之心時，就已經落入分別、對待、愩高我慢之心，怎麼可能是聖賢之心？你可知道古之聖賢大德者，祂們甚至可以跟乞丐坐在一起，關懷、鼓勵他們，啟發他們的智慧，幫他們解決人生的困難，是如此完全無私無我的心境。這些功夫我們紮深了多少？這些功夫紮深的時候，才能一步一步了悟到無善無惡的境地。（待續）