西元二〇〇七年三月三十日
書於清蓮軒
各宗教之修煉方法是活法，不是死法，很多各宗教之修煉者只知道死守前輩所傳之方法，卻不知參究修煉之真實義。修煉是將本性上之污垢，以清靜之梵行將之滌淨，使之恢復本來之面目。
誠如六祖惠能大師所言：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」我等本性本是清靜之本體，又何來污垢塵染呢？既是本來無一物，又何處惹塵埃呢？實在是因為凡夫眾生著於六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之作用，認假為真，迷於表相。
須知世間之一切是因緣之聚合，生滅之事乃是常理，只是凡夫眾生因六根之作用，對這世間一切假景，心起貪執而生貪、嗔、痴三毒，使心生起種種煩惱、妄想之心，而污染了我們清靜的本性，是故修煉者當要明白此理，勤修省禱聖道在心地下功夫。掃三心（過去心、現在心、未來心）、飛四相（人相、我相、眾生相、壽者相），再配合有為法之行持，靜渡己，動則渡人，久之解脫之道自可成也。
一、一切修煉之法，若是不以本心為依歸，而離開真如本性，則皆是外道旁門。
二、修煉首重「行」的功夫，不在言說。要了解自己，修正自己的行為，將真理實踐於日常生活中。
三、修煉大忌－「心口不一」，「言行不一」。
四、修煉是一連串「反省」的功夫。修煉是修心的，那要如何修心呢？先從「反省」的功夫著手。
五、修心漸可達到明心見性。那如何修心呢？省禱聖道可幫助修煉者內觀自己，反省自照，參悟真理，體而行之。
六、修煉是身、心、靈三者平衡的。修煉絕非是壓抑、克制自己的身心，而是調順自己的身心，讓自己達到三者平衡的狀況，使自己的身心處於喜悅、祥和、寧靜的狀態。
七、什麼是「著相修煉」？不是只有執著顯化才是著相修煉，只要是心起貪執，而來執著外在之表相，如貪執七情六慾之享受、貪愛食、衣、住、行之奢華，皆是「著相」也。
八、修煉者要「忠厚老實」，不要虛偽做作，要「心思縝密」，不要城府極深。
九、修煉不是妄求神通，或追求奇異，神通高深並不可取，道德高深才是可敬。
十、修煉者要「慎心物於隱微」，謹慎自己的念頭，因為你的心念會決定你的命運，雖沒有好命，但一顆好心卻可帶來好命。
十一、修煉者要相信自己所信仰的真理－「命由己造，福由己求」，多參悟「了凡四訓」中所說的道理，只要提升心境，輔以力行道德事，則命運的主權是在於自己，在遇到逆境時，更該拿出堅韌之心，不埋怨，心存感恩，自然你就有堅強的力量走出逆境。
十二、我主張修煉是從人道做起，平時反省自己，對自己該盡的責任，是否有不盡責處，如孝親、夫妻、子女和朋友相處之道，是否有不圓滿處。修煉者不該逃避責任，因為修煉無他，於聖凡上就是盡好自己的責任，扮演好自己的角色。
十三、雖然現在的時代，沒有必要過著清修苦行的日子，但我輩修煉士在外在的物質生活上，還是要力行儉樸，食、衣、住、行簡單過得去就好，要把所有的心思，放在如何提升自己的心性、渡化眾生才是，太安逸的生活不是修煉之道。
十四、台灣的大廟已經夠多了，把眾生的錢拿來蓋廟，是否真的對眾生有幫助？應當多做一些貧困、救卹、急難救助，和教化人心、改變社會風氣之事，雖不見得他們會修煉，但我們卻可代替 光父，和其他的眾生結緣，以開啟今生今世和他生他世的契機。
十五、什麼是天人合一？天人合一不是神通也不是通靈，而是此心已盡淨私欲，淨己心，達天心，此心已無私、無我、真空圓寂，體則湛然其心，用則慈悲喜捨。
十六、修煉者不要因為人家犯了一點過錯，就把人家打入冷宮，永遠無法翻身，要知道「人非聖賢，孰能無過？」況且有時候，只是理念和我們不同罷了，其實只要是心存公心，真正是為了眾生，理念不同又何妨呢？
聖堂不是一個人的，只要多溝通就能找到一個平衡點，而不是將和自己理念不合的人排擠掉，若是這種容人的度量都沒有，心性又如何能圓滿呢！如此這心是狹隘的，必定無法和天心、大道的平等真理法海相契合，別忘了當初你也是從錯誤當中學得教訓，前輩給你機會，一步一步爬上來的。
十七、修煉者要跳脫感覺，很多人是依感覺來修煉的，感覺好才去修煉，感覺不好就不去修煉，如此還只是在六根上修道，若是不跳脫以感覺來修煉，則離見性遠矣。
十八、當掌聲響起時，就有落幕時，而當落幕時，你如何自處？長江後浪推前浪，本是自然之道理，不要得失心太重了，太眷戀這個位子，而捨不得提攜後進，如此又豈是公心，急流勇退才是一個大智慧者。
