出世之心，行入世之法
古代先知成道行誼錄
編輯整理／凡靈
出世之心，行入世之法
心儒先生慈悲：「我們修煉之人應該釐清楚很多觀念，明白修煉之重點是要淨化我們的心，改變我們的氣質，提升我們的心性，讓我們能夠成長，能夠覺悟，然後明白生命的意義，人生的價值是什麼？」『修煉和信仰是不同的，修煉是修為心性和實踐真理之功夫，信仰只是瞭解宗教的理論跟知識而已，你們要知道一點，「玉不琢不成器，鐵不煉不成鋼」的，自古哪一位真修煉者，
在追求真理的道路上，祂們不都是經過千錘萬鍊的考驗呢？』「真修煉者是不怕外在環境之磨練的；只怕愿力、志向無法伸展」古代修行者為尋求真理真道，跋山涉水、歷盡千辛萬苦，「千里訪明師，萬里求口訣」，這種不畏艱難向道的精神，的確讓我們感動與敬佩，但現今應機、應緣修道及救渡眾生方式已有所不同，以前是先修後得，現是先得後修，以下分享的文章，值得讓我們去省思！
文章分享〈誰是武當山歷史上最早的修道者？〉
尹喜 | 註二
2500年前，一位叫尹喜的中年男子從函谷關來到武當山。正是這位孤獨的來訪者，改變了這座大山的命運。從此，《道德經》在武當山流傳，武當也與「道」結下綿延千年的深厚之緣!尹喜成為第一位來武當山實踐、傳播道家思想的歷史人物。註一
道德經 | 註二
1993年10月荊門郭店出臺的楚簡《道德經》，使這部奇書重見天日。
2500年前的武當山一片蒼茫，與身旁滾滾流淌的漢江一起，默默地守望著秦巴山脈。一天，一位中年男人來到這裡。他是東周王庭中走出的大夫，時任函谷關令的尹喜。
尹喜，字文公，號文始先生，甘肅天水人， 自幼飽覽群書，精通曆法。善觀天文的他，在周昭王二十三年辭去大夫之職，請任函谷關令，靜心修道，人稱「關尹」。註一
老子出關圖 | 註二
傳說，有一天，他見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久，老子駕青牛至函谷關。出關相迎的尹喜當時並不知道，他與老子的這一次會面，會引出中國歷史上一段最負盛名的佳話。紫氣東來的傳奇，由此而生。
當尹喜得知，順紫氣而來的聖人就是名聞天下的老子時，心中不勝欣喜。但老子對尹喜的求教不置可否，尹喜十分焦急。他知道，這位老人即將隱世，聆聽智者教誨的機會只此一次，不容錯過。註一
老子與尹喜相遇 | 註二
司馬遷在《史記.老子傳》中記載老子: 「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關(令)尹喜日:子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終。」可見，尹喜對《道德經》的成書起了巨大作用。
後來，人們把這篇文章印成書，書名叫《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》。它以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一。 據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。註一
六祖慧能大師云：「善知識。菩提般若之智。世人本自有之。只緣心迷不能自悟。須假大善知識示導見性…」，菩提本心妙智，是我們世人本來就有，只因人心、我執、無明所障，所以不能自見自性本真，須藉由見性悟真之覺者，來指點、啟化我們，讓我們能領悟而知修，終能明悟本真。尹喜有老子為祂示導見性，傳下「道德經」，流傳千古；而我們聖道弟子有在世明師心儒先生，為救宇宙萬靈出苦，傳下省禱聖道修心法寶，及平等無私大愛的十大理念真理，導正我們錯誤思想觀念，現有「心儒語錄」及聖書編輯成冊，乃為啟迪我們自性良知，所謂：「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛涅槃」，我們聖道弟子是何其之有幸！
武當山太長觀老子出關圖 | 註二
武當山太常觀照壁描繪了老子過函谷關的場景。
今天，在武當山太常觀的照壁上描繪了那段傳說:紫氣從函谷關山谷升起，尹喜等候騎著青牛、鬚髮皆白的老子。他因為這次等候而名垂青史。
當年，尹喜讀完《道德經》， 似乎在瞬間被撥亮了心燈，看到了生活的另一種可能。註一
武當山 | 註二
尹喜為什麼要辭去關令的職務，離開函谷關?為什麼會選擇來到武當山?原來，當時的東周王朝經過兩百餘年的苦苦掙扎，已經變得孱弱腐朽。混亂的朝政讓尹喜心灰意冷，他不願繼續在這個亂世中隨波逐流，決定棄官歸隱。
尹喜考慮，究竟選擇在哪裡隱居學道？函谷關位於河南省靈寶市，距三門峽市約75公里。「他在函谷關當關令，時間比較長，他肯定知道函谷關周圍哪些地方可以隱居。比如說函谷關的東北邊是雲臺山，函谷關的西南邊則是少華山、太華山，就是我們所說的華山。」湖北省武當文化研究會會長楊立志分析指出，那時華山早已是道家極為重視的洞天福地， 而武當山還不為世人所熟知。註一
武當山 | 註二
宋《太平寰宇記》記載了武當縣治到各地的路途里程:「東北至東京九百八十裡，東北至西京八百八十五裡，西北至長安九百里。」
不難看出，武當山因為遠離當時的政治、經濟、文化中心，所以不為統治者所注意。「因為這個原因，武當山比華山、雲臺山多了另一個機會。」楊立志指出，尹喜顯然認為這兩個地方可能離當時的統治中心太近，或是離戰亂的地方太近，不適合他歸隱。他繼續向南走，越過秦嶺，經過伏牛山，渡過漢水，遇到了一座巍峨的大山一武當山。註一
神仙橋 | 註二
傳說尹喜得道後與老子在五龍官的青羊橋相見。「山不在高，有仙則靈。」2500年前，武當山的開山祖師尹喜深諳此道: 「仙」就是「人」在「山」中。註一
志書記載，此尹喜隱居之地| 註二
這是場一個人的精神盛宴，天為被，地作床，青山為友，流水知音。隱仙岩實際上是一座長約15米的岩洞。洞體岩石由綠泥鈉長片岩和絹雲石英鈉長片岩及淺粒岩等組成。岩石經強烈擠壓，形成複雜的褶皺圖案，總體形成一一處寬緩背形構造。這些形態複雜的圖案，均是距今2.1億年期間，受剪切應力作用留下的產物。
今天，當我們駐足武當山五龍官的隱仙岩，難以想像的是，尹喜當時經歷了怎樣寂寞而漫長的修行。註一
武當山雪景| 註二
當年的尹喜從岩洞仰望蒼茫群山，他很容易看到一座直衝雲霄的山峰，那裡常年雲霧繚繞。尹喜發現，這是武當山最高的一座山峰，如同一根通天柱屹立於群山之中，後人稱為天柱峰。這是怎樣神奇的一種偉力，使得周圍的山峰都向它聚攏。天柱峰仿佛是君臨萬方的天帝，其他群峰都是朝拜的臣民。
「當年，尹喜朝拜大頂的過程， 我認為是非常艱難的一次旅行。」楊立志認為，這個旅行不是一天完成的，可能會經過若千年。 「當時，武當山山深林密，除了高大的喬木之外，還有密密麻麻的灌木，在浦木之間人要通過非常困難，還有藤蘿密佈。在這樣的情況下，可能只有在冬天草木凋零時，才可以向前推進兩三華里，慢慢接近大頂。註一
榔梅祠 | 註二
楊立志認為，最艱難的路段就是從現在的榔梅祠到黃龍洞，再走朝天官一天門、二天門。 「沒辦法想像，當年尹喜在沒有人幫助的條件下怎麼上去的。如果說當時他可能利用了山上倒的自然樹木攀爬上去，我想尹喜一定是個攀岩高手。」註一
尹喜 | 註二
尹喜當年走過的路，成為如今的古神道。後來尹喜得道後，與老子在武當山五龍官的青羊橋相見，然後一同仙去，不知所終。道教將老子尊為道教最高神「太上老君」，而尹喜也被奉為道教護法神「玉清上相」。《道德經》成為道眾每日必修的經典。
至今，我們尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事跡，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐、傳播道家思想的歷史人物。
正是尹喜與老子的結緣，註定了武當山與中國道教的歷史宿命。從此，《道德經》從武當山流傳開，武當也與「道」結下綿延千年的深厚之緣！註一
時空背景、因緣不同，心儒先生現並不主張避世到深山古洞修煉，而是以目前最適合現代世人修行的方式傳下「省禱聖道」，用省功跟禱功來調整我們的心性，帶領我們修心。
心儒先生慈悲提到：「要以出世之心，來行入世之法，各位一定要記住這一點。我們心中有超脫塵世的一個自覺，什麼叫超脫塵世？你有超脫塵世的自覺，你就不會被這個花花塵世，就是八風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，還有一切的名利、權勢、富貴迷惑你的心，你能夠很清楚的知道你的愿力志向是什麼而不被迷惑，這個是很重要的一個觀念，然後並且你能夠善用這世間一切的資源，來利益天下眾生」
現在眾生的心很苦，上天要大開普渡救贖，心儒先生傳承濟公活佛恩師辦理宇宙三曹普渡，有來自宙心金光大能無私化育，心儒先生要我們聖道弟子都要能夠體悟眾生疾苦，眾生哪裡苦就往哪裡去！引導我們能積極走入眾生之心，將上天無私大愛傳揚，用真心言行感動眾生，進而帶領眾生明理修心，「內渡己、外化眾生」，才是我們聖道弟子該努力的方向，如能如此堅定從心著手下功夫，將來成道有餘。
引用出處：
註一：〈誰是武當山歷史上最早的修道者？〉。
註二：圖片，百度百科。