BBC NEWS中文2021年 11 月 2日報導
喬治娜·蘭納德（Georgina Rannard）
制度性種族主義可能沒有任何具體事件或人可以被認定是一個問題，GETTY IMAGES
當2005年卡翠納颶風（Hurricane Katrina）襲擊新奧爾良時，該市黑人社區首當其衝受到影響。12年後，休斯頓的黑人區受到颶風哈維（Hurricane Harvey）重創。在這兩種情況下，自然災害加劇了本已不堪重負的社區問題。
氣候變化和種族主義是21世紀最大的兩個挑戰。它們也緊密地交織在一起。誰造成了氣候變化，誰正在遭受氣候變化帶來的影響，這兩者之間存在明顯分歧。南方世界（Global South）有色人種的碳足跡通常很低，但他們是受到氣候危機影響最大的群體。國家內部也存在類似的種族分歧，這是由長期不平等權力關係遺留下來的深刻的結構性不平等造成。
對於一些人來說，在氣候變化的討論中聽到「種族主義」和「白人至上」可能感到不安。氣候變化通常被理解為環境問題，一個影響所有人的問題，因此不能以任何方式被理解為種族主義問題。
但種族主義有很多方面。最明顯的是人際間種族主義，這種現象相當醜陋，也很普遍。最明顯的行為包括種族主義塗鴉、在線辱罵或足球比賽中的種族主義吶喊。很多事情都不那麼明顯，是一種偏見和刻板印象。
關於種族主義的討論通常就到此為止，世界被簡單地分為「種族主義者」和「非種族主義者」。按照這種簡單化觀點，只要人們能夠安慰自己，沒有人是激進的種族主義者，那麼一切都好。但種族主義還有更深層次含義。它可以是制度性的，有色人種得到的服務或照顧水平較低。在處理制度性種族主義時，可能沒有任何具體事件或人可以被認定是一個問題。人們被對待的方式差異被埋葬在程序和系統中——有時被稱為「沒有種族主義者的種族主義」。
20世紀60年代，民權組織者查爾斯·漢密爾頓（Charles Hamilton）和誇梅·杜爾（Kwame Ture）在著作《黑人權力》（Black Power）中首次創造了「制度性種族主義」一詞。他們以住房為例。如果一個黑人家庭搬到白人社區並遭受虐待，社區會認為這是種族歧視。也許他們會感到羞恥，有些人會說出來，譴責這種行為。但如果黑人家庭無法獲得抵押貸款，或者房地產中介不向他們展示鎮上的那一部分房屋，一開始就不能搬家，那麼種族主義就會變成隱形的。這在住房部門的權力結構中是看不到的。白人社區可以向自己保證，「不，這裏沒有種族歧視」，即使黑人家庭完全知道他們受到歧視。
路易斯安那州，孩子們在石油和化學精煉廠附近玩耍，GETTY IMAGES
當種族主義以這種方式變得結構性時，就可以在沒有明顯意圖的情況下運作。可能不存在蓄意歧視行為，也不存在需要查明和指責的「種族主義者」。氣候變化就是這樣——沒有白人秘密委員會密謀將氣候災難強加給南方。不過，有色人種仍然發現自己處於劣勢，差異在統計數據中可見。
贊比亞清楚地證明了氣候變化帶來的不公正。贊比亞的平均碳足跡非常低，每人每年只有0.36噸，不到英國平均水平的十分之一。但該國正面臨著環境災難，包括2021年的長期乾旱，導致100多萬人需要糧食援助。
贊比亞氣候科學家繆拉科·卡比薩（Mulako Kabisa）說：「贊比亞在過去30年裏一直在經歷氣候變化和氣候多變性帶來的負面影響。最大的影響是氣溫上升和降雨量減少，導致包括乾旱和洪水在內的氣候衝擊。」
她還說，這些降雨和溫度變化導致作物歉收、牲畜死亡，並降低了該國的GDP。「特別是乾旱導致了以小農為主的農業部門遭遇生計損失，因為生產取決於是否有充足的降雨。」
(待續)
心儒慈語：人生而平等，不該因種族、宗教的不同，而去攻訐甚至剝奪他人生存的權利。因為歧視、仇恨只會使人類帶來滅亡，唯有包容和愛才會使人類走向光明幸福的未來。
心儒慈語 第九章 修煉心蓮─理念
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引用出處：BBC NEWS中文《世紀挑戰：氣候變化如何成為種族主義的一部分》。